Cây Hoa và Trái

XUÂN QUY TỴ 2013

Quần Long uể oải gác phiên cày

Lũ Rắn bầy hầy bước đến thay

Năm mới, năm me đều hứa hẹn

Tết này , Tết nữa vẫn cù nhầy

Dân đen khốn khổ oằn lưng thuế

Tham quan vô lại rút rỉa nhai

Sĩ rận bầy đàn khoe khoang láo

Hiền nhân cô lẻ ngậm đắng cay

 …

Ta giờ lại tiếp tục say

Tìm trong men rượu tương lai cuộc cờ

Gieo vào con chữ mộng mơ

Gắn lên vận mệnh vần thơ đợi chờ

Bài 2 : MAI TRONG THI CA

Nhat chi mai

1./ Thi ca trung quốc

Từ ngàn năm trước, hoa mai đã khơi nguồn cảm hứng cho biết bao thi nhân. Hoa mai được nhắc nhở trong thi ca của người xưa, cả ở Trung Hoa lẫn Việt Nam, thường là loại mai trắng. Đó là loại mai được nhắc đến trong thơ Trương Thuyết đời Đường:

Khứ tuế Kinh Nam mai tự tuyết
Kim niên Kế Bắc tuyết như mai

Năm ngoái ở Kinh Nam (nay thuộc tỉnh Hồ Quảng), hoa mai trắng như tuyết
Năm nay ở Kế Bắc (nay là Bắc Kinh), tuyết trắng như hoa mai
Không như hầu hết các giống mai vàng ở phương Nam, loại mai trắng ở Trung Hoa và miền Bắc nước ta có mùi hương dịu dàng, thanh khiết, chẳng hạn như mùi hương của rừng mai nơi cung Dao Trì thuở xưa:

Dao Trì bất thị tuyết
Vị tiểu ám hương lai
(Cổ thi)

Nhìn về cung Dao Trì (thấy một mầu trắng nhưng) biết không phải là tuyết
Vì có phảng phất mùi hương (thơm)


Lư Mai Pha, một thi nhân đời Tống, đã so sánh mai và tuyết qua hai câu:


Mai tu tốn tuyết tam phân bạch
Tuyết khước thâu Mai nhất đoạn hương

Mai nên nhường tuyết ba phân trắng
Tuyết phải thua mai một bậc thơm


Về hình dáng, loại mai trắng trong thơ cổ của Trung Hoa và Việt Nam trông giống

như giống mai mù u, hiện còn một cây trong vườn chùa Gò ở Phú Lâm, ngoại ô Sài Gòn.
Trong văn học Trung Hoa, có lẽ người yêu mai nhất là Lâm Bô, tức Lâm Hòa Tĩnh (967-1028), sống vào đời nhà Tống. Vị hiền sĩ này tài trí hơn người nhưng chán ghét tục lụy nên ở ẩn trên núi Cô Sơn, xem mai là vợ, hạc là con. Ông chính là tác giả bài thơ Mai Hoa bất hủ, được truyền tụng qua nhiều thế hệ. Bốn câu đầu của bài thơ như sau:


Chúng phương dao, lạc độc tiên nghiên
Chiếm tận phong tình hướng tiểu viên
Sơ ảnh hoành tà thủy thanh thiển
Ám hương phù động nguyệt hoàng hôn

Các loài hoa rơi rụng, chỉ một mình (hoa mai) tươi tốt
Chiếm cả vẻ đẹp trong khoảnh vườn nhỏ

Bóng cành thưa đâm ngang lòng nước trong ở nơi cạn
Hương thầm thoảng lên dưới ánh trăng hoàng hôn


Hai câu thực của bài (câu 3 và 4) được đúc kết lại thành "ám hương phù động ánh hoành tà" và được cụ Giản Chi dịch là "chập chờn hương thoảng, bóng cành xiên ngang". Các thi nhân đời sau đã khen ngợi rằng chỉ với bẩy chữ, câu này đã diễn tả đủ được vẻ đẹp của hoa mai.

Vương Duy (701-761), một thi sĩ kiêm họa sĩ đời Đường, đã nhắc đến hoa mai qua bài Tạp Thi bất hủ:


Quân tự cố hương lai
Ung tri cố hương sự
Lai nhật ỷ song tiền
Hàn mai trước hoa vị

Người từ quê cũ đến
Hẳn biết những chuyện ở quê nhà
Ngày đi qua trước cửa buồng thêu
Có thấy Hàn Mai nở hoa không?


Nơi đất khách, gặp bạn cùng quê, nhà thơ không vội hỏi thăm chuyện quê cũ mà hỏi đến cội mai xưa. Cũng vậy, Lý Bạch, trong khi ngồi uống ruợu trên lầu Hoàng Hạc, nghe có người thổi khúc sáo Lạc Mai Hoa, đã bồi hồi nhớ đến bóng mai nơi kinh thành Trường An xa xôi vạn dặm:


Nhất vi thiên khách khứ Trường Sa
Tây vọng Trường An bất kiến gia
Hoàng Hạc lâu trung xuy ngọc địch
Giang thành ngũ nguyệt "Lạc mai hoa"

Thân là người khách đến tận Trường Sa xa vạn dặm
Trông về phía Tây, nơi thành Trường An, mà không thấy nhà
Ngồi trên lầu Hoàng Hạc, nghe tiếng sáo ngọc thổi
Giữa tháng năm, chợt vang khúc "hoa mai rụng" ở chốn Giang thành
Lô Đồng (790-835), một nhà thơ khác đời Đường, đã thi vị hóa hoa mai với người đẹp (hay người đẹp với hoa mai?) trong những câu cuối của bài Hữu Sở Tư:


Mỹ nhân hề! mỹ nhân!
Bất tri mộ vũ hề! vi triêu vân?
Tương tư nhất dạ mai hoa phát
Hốt đáo song tiền nghị thị quân

Người đẹp này! người đẹp!
Chẳng hay (bây giờ) là mưa chiều hay mây sớm?
Một đêm nhớ nhau mai nở hoa
Trông thấy hoa trước cửa sổ, ngỡ là bóng nàng

Bài thơ được nhiều người dịch ra tiếng Việt. Bài dịch hay nhất, theo thiển ý, là bài của Tản Đà với nhan đề "Có Nhớ Ai":


Hỡi ơi! Người đẹp ta đâu?
Mưa chiều mây sớm, ai hầu biết ai?
Nhớ nhau suốt một đêm dài,
Trước song trắng toát hoa mai lúc nào!
Ngỡ mình chẳng phải mình sao?

Các nhà thơ cổ thường ca ngợi hoa mai vì vẻ đẹp, vì hương thơm, và đặc biệt, vì cốt cách của hoa. Ví von mai với tình nhân như Lô Đồng đã là trường hợp ngoại lệ. Ấy thế mà sau Lô Đồng một đời, có một nhà thơ tên Hàn Ốc (844-933) đã so sánh làn da nõn nà, trắng mịn trên bộ ngực của người đẹp với một cánh... hoa mai. Ông viết:


Phấn trứ lan hung tuyết áp mai

Phấn thoa lên ngực như tuyết áp trên hoa mai


Quả là táo bạo và độc đáo.

Lâm Hòa Tĩnh (967-1028), một hiền sĩ ở Cô Sơn (Hàng Châu, Trung Quốc) vào đời Tống. Họ Lâm không vợ con, chỉ thích trồng hoa mai và nuôi chim hạc, nên người đời nói về ông : "Cưới mai làm vợ, nuôi hạc làm con". Lâm Bô có để lại bài thơ "Mai hoa" được nhiều thế hệ truyền tụng. Đây là 4 câu đầu :

Chúng phương hoa lạc động huyên nghiêm

Chiếm tận phong tình hướng tiểu viên

Sơ ảnh hoành tà thủy thanh thiên

Ám hương phù đông nguyệt hoàng hôn...

Nghĩa : Các hoa rụng hết, chỉ còn hoa mai tươi đẹp dưới bóng nắng ; chiếm cả vẻ đẹp của mảnh vườn con ; bóng cành thưa nằm ngang giữa làn nước trong nơi cạn ; hương thoảng đưa nhè nhẹ dưới ánh trăng buổi hoàng hôn...

Cặp thực của bài thơ trên lại được cô đúc thành một câu :

Ánh hương phù động, ảnh hoành tà.

Giản chi dịch :

Chập chờn hương thoảng, bóng cành xiên ngang.

Nhiều thi nhân khen rằng chỉ 7 chữ mà lột tả đầy đủ vẻ đẹp của hoa mai, không thể thêm bớt được một chữ nào

Nếu các thi nhân thường làm thơ ca tụng vẻ đẹp và hương thơm của mai, hoặc mượn mai để gói ghém tâm sự hay khí tiết của mình, thì các thiền sư thường dùng mai làm ẩn dụ để chuyển tải ý đạo, như một thiền sư Trung Hoa đời Đường với bài "Cổ Mai" nêu sau:


Hỏa ngược phong thao thủy tí căn
Sương thuân tuyết trựu cổ đài ngân
Đông phong vị khẳng tùy hàn thử
Hựu nghiệt thanh hương dữ phản hồn

Lửa táp, gió lùa, nước ngâm thân
Sương (như) búa tuyết (như) cưa khắc vết hằn
Gió đông buốt giá dầu chưa đến
Vẫn cứ đâm chồi tỏa ngát hương.


Phải chăng thiền sư muốn nhắn nhủ chúng ta hãy bền gan vượt qua mọi cám dỗ, mọi thử thách trên đường tu đạo và hành đạo? Công phu đến độ chín muồi thì tâm ắt sẽ khai hoa, cũng như mai nở sẽ đúng thời khắc sau khi dãi dầu đủ gió mưa sương tuyết.

Bài Cổ Mai nêu trên khiến chúng ta nhớ đến bài kệ của Tổ Hoàng Bá (?-850), một thiền sư danh tiếng người Phúc Kiến:


Trần lao quýnh thoát sự phi thường
Hệ bã thằng đầu tố nhất trường
Bất thị nhất phiên hàn triệt cốt
Tranh đắc mai hoa phốc tỷ hương.

Vượt cõi trần lao việc chẳng thường
Đầu dây nắm chặt giữ lập trường
Chẳng phải một phen xương lạnh buốt
Hoa mai đâu dễ ngửi mùi hương.


*Thi ca việt nam

Ở phương Nam, các nhà thơ của dân tộc ta không hề thua kém các nhà thơ phương Bắc trong lãnh vực thưởng thức và ca ngợi hoa mai

Thập tải luân giao cầu cổ kiếm
Nhất sinh đê thủ bái mai hoa

Mười năm xuôi ngược giao du cốt tìm thanh kiếm cổ
Một đời chỉ cúi đầu vái lạy trước hoa mai

Cụ Chu Thần, tức Cao Bá Quát, một trong những nhà thơ nổi tiếng nhất trong văn học Việt Nam, người tự phụ riêng mình chiếm đến hai trong bốn bồ chữ của thiên hạ, đã thốt lên hai câu thơ trên. Hoa mai có những đặc tính nào mà đã dành được sự tôn kính của nhà nho kiêu ngạo, từng xem khinh cả vua lẫn quan như vậy?

Đối với cụ Chu Thần, có lẽ trong suốt quãng đời bôn ba khắp chốn để cầu cổ kiếm (hay để xây dựng nghiệp bá vương?), cụ không hề gặp bậc chính nhân quân tử nào có cốt cách như "mai ngự sử". Vì vậy, theo thiển ý, "nhất sinh đê thủ bái mai hoa" là lời xưng tụng của cụ dành cho loại bách hoa khôi, đồng thời cũng hàm ý rằng anh hùng trong thiên hạ chẳng ai xứng để họ Chu này bái phục. Rõ là khẩu khí của Chu Thần.

Được như mai há phải là chuyện dễ?
Một trong những nhà thơ hết lòng ưu ái loại hoa này là Nguyễn Trãi, vị khai quốc công thần của nhà Hậu Lê. Cụ đã từng giải thích lý do tại sao mình yêu mai đến thế:


Ái mai, ái tuyết, ái duyên hà?
Ái duyên tuyết bạch, mai phương khiết

Yêu mai, yêu tuyết bởi vì đâu?
Vì tuyết trắng, mai thơm và tinh khiết


Cụ đã từng thổ lộ thú tiêu khiển trang nhã của cụ:
 
Hái cúc, ương lan, hương bén áo
Tìm mai, đạp nguyệt, tuyết xâm khăn

Trong 21 bài "Ngôn Chí", Nguyễn Trãi đã nhắc đến mai qua 8 bài. Điển hình như:

Trà mai đêm nguyệt dậy xem bóng
Phiến sách ngày xuân ngồi chấm câu
(Ngôn Chí 2)

Quét trúc, bước qua lòng suối
Thưởng mai, về đạp bóng trăng
(Ngôn Chí 15)
Lê Cảnh Tuân, một danh thần trong thời kháng Minh, khi bị quân Minh bắt về giam tại Kim Lăng, đã gửi gấm nỗi nhớ cố hương trong bài "Nguyên Nhật" (ngày đầu năm):


Lữ quán khách nhưng tại
Khứ niên xuân phục lai
Quy kỳ hà nhật thị
Lão tận cố hương mai

Đất khách ngày lần qua
Xuân đã quay trở lại
Bao giờ về quê cũ
Cội mai hẳn đã già?
(Nguyễn Ngọc Bảo dịch)
 
Đến cụ Nguyễn Du, lòng yêu mai có lẽ tăng thêm một bậc nữa. Trên đường trở về cố hương sau chuyến đi sứ sang Trung Quốc, cụ đã nán lại Từ Châu và chống chọi với giá buốt suốt ba tháng trời chỉ cốt để ngắm mai nở trên đầu núi:


Nhượng tận khổ hàn tam duyệt nguyệt
Lĩnh đầu lạc đắc khán mai hoa
(Trích Từ Châu Đạo Trung)

Cố chịu khổ với giá buốt trong ba tháng nữa
Để được vui mừng ngắm hoa mai nở trên đầu non
 
Cho nên, chúng ta không lấy làm lạ khi cụ đã sử dụng rất nhiều mỹ từ kèm với "mai" trong tác phẩm bất hủ Đoạn Trường Tân Thanh như lầu mai, tiên mai, mưa mai, sân mai, hồng mai, song mai, trướng mai, hồn mai, giấc mai. 
Trong thơ văn thời Lý- Trần, thấy xuất hiện khá dày đặc hình ảnh hoa mai và dường như mỗi khi hoa mai hiện diện đều khiến những áng thơ của thi nhân xưa trở thành những câu chữ xuất thần. Có lẽ, nụ mai nở sớm nhất trong thơ ca Việt Nam lại là đóa hoa nở... muộn. Ấy là cành mai cuối mùa của một đại sư thuộc phái Vô Ngôn Thông : đại sư Mãn Giác (1052-1096). Nguyên văn được chép trong "Thiền Uyển Tập Ánh" như sau :

Xuân khứ bách hoa lạc

Xuân đáo bách hoa khai

Sự trục nhãn tiền quá

Lão tòng đầu thượng lai

Mạc vị xuân tàn hoa lạc tận



Xuân đi trăm hoa rụng
Xuân đến trăm hoa cười
Trước mắt việc đi mãi
Trên đầu già đến rồi
Đừng tưởng Xuân tàn hoa rụng hết
Đêm qua sân trước một cành mai."
(Ngô Tất Tố dịch)

Trước khi viên tịch, thiền sư cáo bệnh, đóng cửa thiền phòng để tham thiền nhập định. Đến chiều tối, ngài thảo bài kệ, bước ra khỏi phòng, mỉm cười trao cho các đệ tử đang bồn chồn lo lâu cho sức khỏe người thày. Bài kệ trở thành những lời dậy hàm súc nhất của một bậc thiền sư gửi lại cho hậu thế

Bình luận cái hay, cái đẹp trong những áng thơ kiệt tác này, sẽ là thừa nếu như sa đà vào sự săm soi, thắc mắc rằng đó là hoa mai vàng, mai trắng, hay mai hồng? Bởi hoa mai ở đây chỉ mang tính ước lệ hàm chỉ mùa xuân - sự sống - hạnh phúc, và mai vàng hay mai trắng đều mang ý nghĩa thoát tục như nhau, cũng như bất cứ loài hoa thanh khiết và cao thượng nào khác.

Cuộc đời là một dòng vô thường không ngừng biến chuyển theo thời gian. Tất cả mọi vật hiện hữu trong vũ trụ, hễ có sinh thì có diệt; vì vậy, với con người, sinh lão bệnh tử là chuyện dĩ nhiên. Tuy nhiên, có một cái bởi không sinh nên không diệt. Đó chính là bản lai diện mục, là pháp gốc, là cái Tâm của mỗi người chúng ta. Cành mai trong bài kệ có thể không có thật ở chốn đình tiền đêm năm ấy (dẫu có thật, rồi hoa cũng phải rụng rơi theo ngày tháng). Tuy nhiên, điều chúng ta biết chắc, cành mai ấy đã hiện hữu ở từng sát na trong mắt nhìn của thiền sư, đúng ra là ở trong tâm ngài. Cành mai ấy mọc bên ngoài dòng sinh tử vô thường của thời gian và nở bên ngoài quy luật bể dâu của vũ trụ.

Tâm hoa nếu đã nở thì việc gì phải cậy đến mùa xuân. Mà thật ra, làm gì có mùa xuân. Chúng ta thấy xuân đến xuân đi chỉ vì chúng ta đang sống trong vọng thức.
Thấu đáo ẩn dụ của cành mai trong bài kệ, có lẽ chúng ta sẽ cảm thấy an nhiên tự tại khi đối diện với sinh tử vô thường của tạo hóa, với được, thua, còn, mất của kiếp người.
So với tùng và trúc, mai giống ở khí tiết. Nhưng mai có ưu điểm hơn chính là : sắc hương.

Sắc, ai ai cũng dễ dàng nhìn thấy, dù ngồi gần hay đứng xa, kể cả qua "bóng thưa ánh nước" chập chờn : Mai hoa như tuyết chiếu tình xuyên (Hoa mai như tuyết chiếu xuống lòng sông buổi trời nắng - thơ Trần Quang Khải). Song, hương thì "khách tục" làm sao nhận ra. Chỉ tri âm tri kỷ mới đủ khả năng tương thức. Đó là vầng trăng. Lịm đưa hương, một nguyệt hay : câu thơ lục ngôn thầm kín đáo quá, kín đáo như hương mai vậy.

Huyền Quang Tôn Giả một thiền sư danh tiếng đời nhà Trần, đệ tam Tổ phái Trúc Lâm cũng là một thi nhân tài hoa tuyệt đỉnh. Ngài thường có những bài thơ nho nhỏ tuyệt hay và Ngài cũng đã có bài "Mai hoa tác" tức là Vịnh hoa mai:

"Dục hướng thương thương vấn sở tùng?

Lẫm nhiên cô trỉ tuyết sơn trung

Chiết lai bất vị già thanh nhãn

Nguyện tá xuân tư tuý bệnh ông"

Toàn bài không nói đến một chữ mai nào cả nhưng suốt câu thứ hai đã ca ngợi hết sức cái đặc tính của cây mai. Đứng một mình giữa non trơ trọi đầy tuyết trắng. Tuyết thì đương nhiên là lạnh. Nhưng tác giả thì sao? Tác giả đã bẻ một cành mai trong miền tuyết lạnh ấy đem về. Một cành mai không chỉ là một cành mai, mà một cành mai là cả một mùa xuân, có mai là có xuân

". Đề bài là vịnh hoa mai song không hề nhắc đến mai mà lại ca ngợi cái tính chất đặc biệt của mai qua màu tuyết lạnh mà mùa xuân với cái trơ trọi của nó, không có cây lá nào hỗ trợ. Thực là loại thơ tượng trưng về mai vậy.

Cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, cụ Tam Nguyên Yên Đổ Nguyễn Khuyến, một thi hào nổi tiếng đã dùng cây mai để diễn đạt tâm sự cô đơn của mình trong lúc giao thời, khi hai nền văn minh Đông-Tây mới khởi đầu gặp gở. Những vần thơ trong bài vịnh cây Mai đã hình dung được loại cây quý nói trên:

Chẳng hay gốc tích nơi nào ?
Ngẩu nhiên năm trước, trồng vào vườn ta
Lá chưa mọc, đã đầy hoa,
Hoa tàn lá mới rườm rà đua tươi
Xanh tươi hơn mọi cây rồi
Mà hương thanh lại khác vời trăm hoa
Ong say hôm sớm mặn mà
Người; đời hờ hững thực là đáng thương.
( Đỗ Ngọc Toại dịch )

Nhà thơ Chu Mạnh Trinh, nổi tiếng với những bài thơ lãng mạn, vần điệu trau chuốt, nhẹ nhàng, cũng đã tụng mơ lạc bước giữa rừng mai :

..Lác đác rừng mai chim cúng trái
Lững lờ khe yến cá nghe kinh
Thoảng đâu đây một tiếng chày kình
Khách tang hải giật mình trong giấc mộng ..

Trong văn học, các nhà thơ tiền chiến cũng đã bộc lộ tình cảm mình qua dáng người con gái núp mình dưới gốc cây mai già như Thế Lữ trong bài thơ ‘Giây phút chạnh lòng‘ :

..Em đứng nương mình dưới gốc mai
Vịn cành sương đọng, lệ hoa rơi
Cười nâng tà áo đưa lên gió
Em bảo : hoa kia khóc hộ người .

Hay Vũ Hoàng Chương với Tïnh Liêu Trai :

.. Rượu ngấm say nằm dưới gốc Mai
Khói sương tha thướt áo bay dài
Đam mê trở gối - ồ trăng lặn
Rêu biếc còn ghi nhẹ dấu hài.

Và trong thế kỷ thứ hai mươi, ở miền Nam chúng ta ra đời ‘Bạch Mai thi xã‘, qui tụ những cây bút tên tuổi thời bấy giờ như Phan Văn Trị, Trần Thiện Chánh,Nguyễn Thông.. có người cho rằng biểu tượng của Bạch Mai Thi Xã là cây mai trắng ở chùa Gò, Phú Lâm thời ấy- cùng thời gian sau tại Nha Trang, Quách Tấn cùng một số nhà nho đã thành lập ‘Hoàng Mai Thi Xã‘ với các cụ Phan Bá VÏ, nhà nho Trần Khắc Thuần, cụ đề Ngô Văn Nhượng tại rừng Mai Phước Hải (1954- 1975).Bài thơ ‘Sau Trước’ của cụ Quách Tấn nói về Mai:

Trước tết mai là hoa Sau tết mai là củi.
Trước bao nhiêu nâng niu Sau bấy nhiêu hất hủi
Nâng niu mai chẳng mừng! Hất hủi mai chẳng tủi!
Ngàn trước gẩm nghìn sau, Khe trong lòng bóng núi.
(Tràng hạt ngũ ngôn).

Ngay cả cụ Đào Tấn, một nhà thơ nổi tiếng, một nhà viết tuồng xuất sắc, rất yêu thích cây mai vàng. Cụ đã sống vì cây mai và chết vì cây mai ! Chính tay cụ đã trồng một vườn mai ở trước sân nhà, tại xã Vïnh Thạnh với câu liễn:

Dỹ vi danh tự, vi viên phố
Diệc hữu nhân duyên, hữu tính tình
Vườn Mai
( Đã nên tên hiệu tên vườn Phong nhã văn chương, mai cốt cách Âu cũng mối duyên, mối nợ Thanh cao chí khí, tuyết tinh thần .)

Cụ suốt đời chăm sóc cây mai vàng, lấy hiệu là Mộng Mai, Mai Tăng và cụ đã chọn núi Huÿnh Mai để gởi nắm xương tàn như vậy ít có ai gắn bó, yêu thích cây mai vàng suốt đời như cụ.

Nhà thơ “ điên” Bùi Giáng cũng đã viết bài thơ ‘Những Nhành Mai‘:

Những nhành mai sớm sương bên lá Những nhành liễu chiều gió bên cây Cũng lay lắt bởi đời xuân em ạ Thế nên chi anh cũng viết giòng này.

Hồng vàng tụ bữa kia em có thấy
Nước xuôi giòng là cổ độ nhìn theo
Tuổi mười sáu bây giờ lên gấp gảy
Mộng miên man là mây phủ lưng đèo
Buồn phố thị cũng xa bay như gió
Cộ xe nhiều cũng nhảy bổng như hươu
Bờ cõi dựng xuân xanh em còn đó
Bến đào nguyên anh khoác áo khinh cừu

Tìm theo dấu chân người xưa tư lự Ở bên đường ngóng dõi khánh vân bay Mờ con mắt một lần lên tiếng thử Em ồ em, anh nói một lời này.

Hay:

Niềm đau quá khứ dụm dành
Của tin để lại ngọn ngành tương lai
Làm ghi gọi chút một vài
Một lời vâng tạc thiên thai đá vàng
Mai sau trùng ngộ hàng hang
Những tờ vần điệu thênh thang đoạn trường.

Khi viếng Điện Núi Bà hay Linh Sơn Thánh Mẫu, nơi thắng cảnh thiên nhiên rất hùng vỹ, uy nghi, trước những hàng mai trắng đang trổ hoa mừng xuân, nữ sĩ Thụy Khuê Sương Nguyệt Anh cảm tác hai bài thơ tiêu biểu là "Thưởng Bạch Mai Cảm Đề" và "Linh Sơn Nhất Thụ Mai" như sau:

"Non Linh đất phuớc trổ hoa nhân
Riêng chiếm vườn hồng một cảnh xuân
Tuyết đượm nhành tiên in sắc trắng
Sương pha bóng nguyệt ánh màu ngân
Mây lành gió lạnh nương hơi chánh
Vóc ngọc mình băng hắt khói trần
Sắc nước hương trời nên cảm mến
Non linh đất phước trổ hoa thần.
("Thưởng Bạch Mai Cảm Đề")

Bài thơ trên được thi sĩ Hi Đạm chuyển ngữ sang Việt ngữ:

"Ngọc quỳnh cốt cách trời ban
Đất tịnh trơ vơ lánh thế gian
Ấm áp hương đầm xuân buổi sớm
Lạnh lùng bóng nhạt nguyệt đêm tàn
Nghĩ thân ánh tuyết hơi sương đượm
Thương kẻ hài sương gót tuyết chan
Mến cảnh nước non xa chớ ngại
Cùng lên ngâm vịnh tứ xuân tràn."

Bác Hồ cũng có bài thơ rất hay về Hoa mai

“Nghìn dặm tìm anh chẳng gặp anh.

Đường về vó ngựa dẫm mây xanh.

Qua đèo chợt gặp mai đầu suối .

Đóa đóa vàng tươi xuân thắm cành”

(Hồ Chí Minh 1890-1969)

Còn đối với nhà thơ Yến Lan mai đã trở thành một nỗi ám ảnh, một tâm thức hiện sinh. Mai luôn là chứng nhân của những thăng trầm trong cuộc sống, gắn liền với những biến sinh của xã hội mà ông đã trãi nghiệm. Vì vậy, từ một cành mai trong “vườn hoang” ông đã liên tưởng đến sự hưng phế trong cuộc đời:

Trán lựu thâm nghiêm pho cổ tích

Má đào trơ trẽn nét xuê xoang

Xe săn liễu nối dòng bạc mệnh

Buông rụng mai bày cảnh phế hoang

( Vườn hoang)

Thời gian bao giờ cũng đồng hành với sự phát triển, sự sinh sôi nhưng thời gian cũng là chứng nhân của sự tàn tạ, sự hoang phế, sự tan rã vì cuộc đời chỉ là cõi phù du. Và bước đi của thời gian là hiện thân của cõi phù du ấy. Yến Lan đã cảm nhận điều này qua sự chiêm nghiệm về vẻ đẹp mong manh của hoa mai

Nét nhớ cong theo bóng núi đồi

Vương qua nhè nhẹ cõi lòng tôi

Bao nhiêu cánh đẹp như mai nở

Sao vội vàng qua một thoảng hơi

( Nhớ Mai)

Hăm mấy năm xa, trông nhớ mai

Về đây nỗi nhớ vẫn không khuây

Mai ơi, nở đó mà thưa thớt

Phẩm chất thanh u trĩu nhánh gầy.

( Vóc mai)

Theo Yến Lan cuộc sinh nở của hoa mai là một quá trình “đau đớn”. Để có vẻ đẹp huyễn hoặc khoe sắc chào đón mùa xuân, mai đã phải tự lột xác tẩy rửa mình để hóa thân nhiệm mầu trong thế giới của cái đẹp.



Vặt lá đầu mùa để đón hoa

Biết trong chồi biếc sắc vàng pha

Bao nhiêu đau đớn cành mai chịu

Đợi với trời xanh rực bóng nhà.



( Tỉa mai)

Thật khộng thể nào nói hết hình ảnh mai trong thi ca xưa và nay ., đành tạm kết lại với 2 câu thơ trên bia mộ của Thượng thư Đào tấn trên núi mai sơn để thấy được cái hồn mai trong tâm khảm người Việt:

Núi Mai rồi gửi xương mai nhé
Ước được hoa mai hóa mộng hồn

( còn tiếp)
Tổng hợp và biên soạn

CÂY MAI VÀ CÁI THÚ CHƠI MAI NGÀY TẾT

LỜI MỞ ĐẦU

Trong các loài cây được sử dụng chơi kiểng, kể cả cây có hoa hay không, mai là loài được ưa chuộng nhất từ xưa đến nay. Người đời thường bị quyến rũ bởi sự tương phản của mai: Tuy có thân và cành gầy guộc, có hoa mỏng manh, và mang hương thơm dịu dàng, thanh khiết, nhưng ở bên trong mai là cả một sự kiêu dũng. Chính sự kiêu dũng này đã giúp mai vượt qua được mưa gió sương hàn của mùa đông để đơm hoa kết nụ khi xuân về. Các nhà nho xem mai là tấm gương cho loài người về sự hòa hợp giữa chữ Nhẫn và chữ Dũng.

Đã kiêu dũng, có hương thơm, lại nở sớm nhất trong các loại hoa xuân nên mai được tôn phong địa vị bách hoa khôi- ví như người đỗ đầu khoa thi, người con trai ưu tú nhất hoặc con gái xinh đẹp nhất.

Mai được gộp chung với tùng và trúc thành bộ "tam hữu". Sư gộp chung này bắt nguồn từ sách Luận ngữ: "Ích giả tam hữu: hữu trực, hữu lượng, hữu đa văn” (bạn có ích gồm ba hạng: ngay thẳng, rộng lượng, và hiểu biết nhiều). Người xưa thường ví von ba loại cây này là ngự sử mai, trượng phu tùng, và quân tử trúc. Ngoài ra, mai còn được kết hợp với lan, cúc, và trúc thành bộ tứ quý để biểu tượng cho bốn mùa xuân, hạ, thu, đông. Trong thơ văn, mai thường được dùng để ví von cho phẩm chất của người quân tử.
Nghệ thuật thưởng mai chắc chắn đã phát xuất từ Trung Hoa. Theo sử sách, từ thời Xuân Thu, người dân ở đất Tây Chu đã trồng mai như một thứ cây cảnh. Dần dần người Trung Hoa xem mai tượng trưng cho khí tiết của dân tộc họ và nâng mai lên hàng quốc hoa. Sau đó, thú thưởng mai lan sang những nước chịu ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa, trong đó có Việt nam và trở thành biểu tượng của mùa xuân, của sự may mắn, vui tươi và trường thọ. . Hoa mai, hoa đào, bánh chưng là hình ảnh Tết cổ truyền của dân tộc Việt.
Hoa mai gắn liền với văn hóa, đời sống, tâm linh, triết lý sống, nghệ thuật ứng xử, thơ, văn, nhạc, họa. Hiếm có loài hoa nào được quan tâm sâu sắc như vậy.

1. Sự tích hoa mai :


Ngày xửa ngày xưa có một cô bé rất giàu lòng yêu thương. Cô yêu bố mẹ mình, chị mình đã đành, cô còn yêu cả bà con quanh xóm, yêu cả ba ông Táo bằng đá núi đêm ngày chịu khói lửa để nấu cơm, hầm ngô, nướng thịt cho mọi người ăn. Một lần, thương ba ông Táo, trời đã nóng lại chịu lửa suốt ngày đêm, cô bé mới lên năm ấy đã lấy một gáo nước to dội luôn lên đầu ba ông. Tro khói bốc lên mù mịt. Ông Táo già nhất vụt hiện ra nói:
- Cháu thương ta nhưng chưa hiểu ta. Lửa càng nóng, ta càng vui. Cháu mà dội nước thì có ngày ta bị cảm mất.

Từ đấy, cô bé không dội nước lên đầu ba ông Táo nữa. Nhưng ông Táo già thì thỉnh thoảng lại hiện lên trò chuyện với hai chị em cô bé trong chốc lát. Một hôm thương ông, cô em hỏi:
- Ông thích lửa thôi à? Ông còn thích gì nữa không?
-Có chứ! Năm sắp hết. ông phải về trời! Cháu bắt cho ông con cá chép ông cưỡi về Trời thì ông thích nhất. Cô bé liền rủ chị đi bắt cho bằng được một con cá chép về. Cô bỏ ngay vào bếp lửa rồi nói:
- Ông Táo ơi! Chúng cháu biếu ông con chép này đây!
Con cá chép vụt biến mất. Tối hăm ba Tết, quả nhiên hai chị em thấy ông hiện ra, sau đó cưỡi con cá chép như cưỡi ngựa, bay ra khỏi nhà và bay cao mãi lên trời… Bố cô bé là một người đi săn thú rất tài giỏi. Ông thường chỉ thích đi săn thú dữ. Ông bảo:

- Còn thú ác thì tôi còn đi săn cho kỳ hết!

Ông không muốn truyền nghề cho con mình, vì cả hai đều là gái. Nhưng cô em lại rất thích nghề của cha. Lên năm cô đã xin cha dạy cho mình đủ cả côn, quyền và đao kiếm. Cô tuy bé người nhưng nhanh nhẹn vô cùng, và về sức mạnh của đôi tay cô, người cha cũng phải kinh ngạc. Lên chín, cô đã hăm hở xin theo cha đi săn thú. Người mẹ và người chị lo lắng, nhưng cô bé đã thưa ngay:

- Con không giết được con mồi bằng một nhát như cha thì con đâm ba nhát, năm nhát, mẹ và chị cứ yên tâm.

Nói sao làm vậy, cô bé lần đầu theo cha đi săn đã giết ngay được một con lợn lòi rất hung dữ… Trong vùng bỗng xuất hiện một con quái đầu người mình báo. Bà con ai cũng lo lắng, khiếp sợ. Vì con quái vật chỉ thích ăn thịt người, nhất là thịt trẻ con. Người cha liền dẫn cô gái nhỏ đi tìm quái vật để giết. Người mẹ và chị can ngăn nhưng không được. Người cha bảo:

- Tôi chỉ cho nó đi theo để xem, còn diệt quái ác là việc của tôi, hai mẹ con đừng lo.

Hai cha con đi được mấy ngày thì có tin con quái đã bị người cha giết chết thật. Bữa hai cha con trở về, bà con trong vùng mang rượu, gà vịt đến làm cỗ ăn mừng. Cô gái nhỏ không quên đặt vào bếp lửa một con cá chép và khấn với ông Táo già:

- Chúng cháu xin gửi biếu ông con chép để thỉnh thoảng ông cưỡi đi chơi.

Ông Táo già lại hiện lên cám ơn cô bé và hỏi:

- Cháu thấy con quái có sợ không?

- Cháu chỉ thích được cha cháu cho cháu được cùng đánh với nó, nhưng cha cháu không chịu.

Người cha sau đó bỗng bị ốm nặng. Người mẹ và hai cô gái hết lòng chăm sóc. Bệnh người cha có đỡ, nhưng sức khỏe thì không còn được như trước nữa. Vài năm sau, ở vùng trong xa, bỗng xuất hiện một con quái cũng đầu người nhưng mình trăn. Con quái này có sức khỏe ghê gớm. Nó có thể quấn chết một con bò mộng chỉ trong chớp mắt. Nó lại cũng thích ăn thịt trẻ con và có thể ăn một lúc đến mấy đứa. Bà con vùng đó liền cử người ra mời cha con người đã giết con quái đầu người mình báo vào diệt quái giúp bà con. Người cha nhìn cô gái nhỏ của mình hỏi:

- Liệu con có nhận lời đi giúp bà con không?
Cô gái nhỏ liền đáp:
- Con xin cha mẹ và chị để cho con đi!
Người cha nói:
- Cha sẽ cùng đi với con, nhưng cha chỉ giúp con thôi. Lần này chính con phải lo diệt quái đấy. Người mẹ và chị càng lo lắng gấp bội.
- Ông ơi! Đường từ đây vào đó xa xôi cách trở. Quái thì dữ ác mà con bé thì mới mười bốn tuổi, tôi sợ lắm.
- Cha ơi! Cha và em nhận lời, rủi có chuyện gì thì mẹ và con làm sao sống nổi.
Cô gái nhỏ liền thưa:
- Mẹ và chị à, con tuy còn nhỏ nhưng con có đủ sức để diệt quái. Bà con đã ra nhờ lẽ nào mình lại từ chối. Mẹ và chị cứ yên lòng. Cha và con diệt xong quái sẽ trở về ngay.

Thấy không can ngăn được, người mẹ và chị đành lo chuẩn bị mọi thứ cho hai cha con lên đường. Trước đó người mẹ đã may áo mới cho hai con ăn tết, bây giờ bà liền hỏi cô gái nhỏ:

- Con muốn mẹ nhuộm áo cho con màu gì?
Cô bé nhìn ra ngoài đồi núi, rồi đáp:
- Con rất thích màu vàng!

Người mẹ liền giã nghệ nhuộm cho con một màu vàng thật tươi. Ngày lên đường, cô bé mặc chiếc áo vàng, nhìn càng khỏe, càng đẹp. Cô nói với mẹ và chị:

- Diệt xong con quái lúc về con sẽ mặc áo này cho mẹ và chị nhận ra được con ngay từ xa…
Trước khi đi cô gái cũng không quên khấn chào ông Táo đá núi và hứa:
- Cháu sẽ trở về kể chuyện diệt quái cho ông nghe.
Ông Táo liền hiện ra nói:
- Chúc hai cha con mau trừ được quái. Ông sẽ chờ ngày trở về…

Hai cha con đi ròng rã hơn một tháng trời mới vào đến nơi có con quái đầu người mình rắn. Nghỉ ngơi được dăm ba ngày, hai người liền đi tìm quái để diệt. Hai cha con đánh nhau với nó hai ngày liền mà không diệt nổi. Sức của người cha thì cứ yếu dần. Cô bé liền thưa với cha:
- Cha ơi! Ngày mai cha cứ để cho con bám sát nó. Con sẽ đâm một con dao găm chặt đuôi nó vào thân cây này, đâm một con dao cắm chặt mình nó vào thân cây khác. Nó không quăng mình đi được thì ta sẽ lựa thế mà chặt đầu nó đi. Người cha biết cách đánh đó hay nhưng rất nguy hiểm.
Tin vào tài nghệ của con, ông gật đầu:
- Được! Nhưng con phải đề phòng cẩn thận nếu nó dứt được đuôi ra.
- Cha cứ yên tâm.
Ngày hôm sau theo cách đánh ấy, hai cha con quả đã diệt được quái. Nhưng trước khi chết nó đã quẫy mạnh một cái, dứt được cái đuôi ra khỏi mũi dao. Sau đó nó liền cuốn ngay lấy người cô bé. Cô bé vừa chặt được cái đầu con quái thì cũng bị con quái quấn gẫy cả xương mềm nhũn cả người. Thấy con gái yêu của mình chết, người cha buông rơi cả thanh kiếm, chạy đến đỡ lấy xác con. Bà con trong vùng cũng vừa chạy đến. Họ đem xác cô gái về chôn cất rồi lập đền thờ. Nhưng cô gái đâu chịu chết như vậy. Vì cô biết rằng cha mẹ chị mình cùng bà con vùng trong, vùng ngoài đều yêu quý mình, mà cô cũng yêu quý và muốn sống với họ. Cô xin thần Đất giúp cô biến thành một con chim lông vàng rực rỡ, một con chim chưa ai thấy bao giờ rồi bay về quê nhà xin gặp ông Táo đá núi:
- Ông ơi! Cháu bị con quái quấn chết. Nhưng cháu mà chết thì mẹ cháu, chị cháu làm sao sống nổi. Vậy đêm nay hăm ba Tết, ông có về trời ông hãy tâu với Trời cho cháu sống lại…
Ông Táo đá núi liền hứa:
- Được, Ông sẽ tâu giúp cho cháu…
Con chim lông vàng rực rỡ liền bay xuống chỗ mẹ và chị đang ngồi, kêu lên mấy tiếng rồi bay đi. Cũng vừa lúc đó người mẹ và chị biết tin là cô gái nhỏ đã không còn nữa. Bà mẹ ngã ra chết giấc bên bếp lửa. ông Táo đá núi liền đưa hai bàn tay ấm nóng áp vào trán cho bà tỉnh lại và nói ngay:
- Bà cứ yên tâm. Đêm nay về trời, tôi sẽ xin Trời cho cháu sống lại.

Hai mẹ con nghe nói mừng quá liền sụp xuống lạy tạ ơn. Ông Táo đi tối hăm ba thì tối hăm tám ông trở về hạ giới. Ông nói với hai mẹ con:
- Trời rất thương cô bé nhưng cháu chết đã quá ngày, xin sống lại quá chậm. Vì vậy trời chỉ có thể cứu cho cháu mỗi năm sống lại được chín ngày.
Hai mẹ con nghe nói vừa buồn nhưng cũng vừa mừng. Thôi cứ được trông thấy con, thấy em trong giây lát cũng đã đỡ khổ rồi. Huống gì lại được thấy đến chín ngày. Bà mẹ liền hỏi:
- Ông ơi! Bao giờ thì cháu sống lại được?
- Tùy hai mẹ con cứ cầu trời sống từ ngày nào, trời sẽ cho ngày ấy.
- Vậy nhờ ông xin cho cháu sống lại ngay đêm nay!
- Đêm nay thì chưa được, sớm nhất là phải từ đêm mai!
- Vâng, ông xin cho cháu sống lại từ đêm mai vậy!

Hai mẹ con suốt đêm hôm ấy cứ thức mãi. Cả ngày hôm sau, hai mẹ con đều chẳng muốn làm gì. Chỉ mong cho trời chóng tối. Chờ mãi rồi trời cũng tối thật. Hai mẹ con hồi hộp đợi, không biết con mình, em mình sẽ sống lại trở về như thế nào. Định khấn gọi ông Táo thì bỗng nghe ngoài cổng có tiếng gọi:
- Mẹ ơi! Chị ơi!
Hai mẹ con vụt chạy ra và thấy đúng là cô gái nhỏ đã trở về. Trong chiếc áo vàng vẫn sáng lên nhìn rất rõ. Ba mẹ con ôm nhau khóc như mưa. Ngày hôm sau người cha cũng từ vùng trong trở về. Dọc đường thương con, thương vợ ông chưa biết sẽ nói gì cho vợ và con ở nhà đỡ khổ. Không ngờ khi về đến nhà đã thấy cô gái nhỏ đang nằm ngủ bên cạnh mẹ và chị. Ông dụi mắt tưởng là con bé nhà ai đến chơi. Khi biết cô gái nhỏ đã được sống lại, trở về ông liền ôm chầm lấy con và cứ để cho nước mắt chảy dài trên má.

Cô gái nhỏ ăn Tết với cha mẹ và chị đúng chín ngày. Trong chín ngày đó, cô gái nhỏ dành làm hết mọi công việc để giúp cha mẹ, giúp chị. Nhưng cả nhà lại không muốn cô gái làm việc gì. Trong chín ngày, họ sống bù cho cả một năm sắp phải xa nhau. Đến đêm thứ chín trời vừa tối, cô bé vừa kịp ôm lấy cha, mẹ và chị để chào ra đi thì người cô bỗng cứ mờ dần như sương khói rồi biến mất. Cả nhà buồn rầu, thương nhớ cô gái nhỏ vô cùng. Nhưng nghĩ đến chuyện Tết năm sau, cô sẽ về, mọi người lại an ủi nhau, lại kiên nhẫn chờ đợi… Và năm sau, cũng vào chiều hai chín Tết, cô gái nhỏ áo vàng lại trở về ăn Tết với gia đình rồi đến tối mồng Bảy lại ra đi… Năm nào cũng thế. Nghe chuyện lạ, người vùng trong liền cử người ra mời cả gia đình vào sinh sống trong đó để bà con được trả ơn và gặp lại cô gái nhỏ đã giúp bà con diệt được con quái đầu người mình trăn. Thấy sức người cha đã suy yếu, cả nhà bàn với nhau và nhận lời. Từ đấy hàng năm, cô gái nhỏ áo vàng lại trở về sống chín ngày cuối năm, đầu Xuân với cha mẹ, với bà con vùng trong. Khi cha mẹ và chị đều mất cả, cô gái không về nữa. Cô hóa thành một cây hoa ngay ở ngôi đền bà con đã dựng lên để thờ cô. Cây ấy hầu như cả năm chỉ có lá, nhưng cứ vào khoảng gần Tết, hoa lại nở đầy. Hoa màu vàng tươi như màu áo của cô gái nhỏ ngày trước.

Hoa vui Tết với bà con khoảng chín mười ngày rồi rụng xuống đất, biến mất để năm sau lại trở về. Cây hoa ấy ngày nay ta gọi là cây Mai Vàng. Ngày Tết ở miền Trung và ở Nam Bộ, bà con thường mua một cành hoa mai về cắm trên bàn thờ ông bà. Họ tin rằng, có cành hoa mai vàng vừa đẹp nhà vừa vui Tết lại vừa có thể xua đuổi được hết các loài ma quái trong suốt cả năm.


2/ CÁC LOẠI HOA MAI


 Mai có nhiều chủng loại. Người Trung Hoa đã tìm tòi nghiên cứu và phân mai ra đến gần 250 loại khác nhau. Trong các loại này, hầu hết có hoa năm cánh nhưng cũng có loại mang đến cả trăm cánh, xếp thành nhiều tầng. Tuy nhiên, người Trung Hoa xưa kia không đánh đồng các loài mai cùng một đẳng cấp. Họ phân chia thứ bậc rõ ràng. Loài mai quí nhất là Khánh khẩu mai, kế tiếp là Hà hoa mai, Đàn hương mai, Ban khẩu mai và cuối cùng là Cẩu đăng mai.
- Khánh khẩu mai: loài mai mọc ở vùng núi cao khánh khẩu.
- Hà hoa mai: cánh mai giống như cánh hoa sen ôm tròn lấy nhụy.
- Đàn hương mai: loài hoa có cánh vàng sậm như màu gỗ từ đàn. Loài này sai hoa, hương lan tỏa khắp không gian và thường nở trước các loài mai khác.
- Ban khẩu mai: đóa hoa hơi cúi xuống, cánh cong cong, khi nở cánh không xòe ra.
- Cẩu đăng mai: hoa nhỏ, chẳng có mùi thơm.

Ở Việt nam, để đơn giản hóa. , nhiều người chia mai thành 4 loại tùy theo mầu sắc: hoàng mai, bạch mai, hồng mai, và thanh mai (mầu phớt xanh). Tại Việt Nam, có hai loại đặc biệt thường được xếp riêng các loại mai khác là mai tứ quý và song mai.

- Mai tứ quý là loại mai có 5 cánh mầu vàng nhưng thường được liệt vào loại hoa đỏ vì khi tàn, các cánh hoa rơi rụng rồi năm đài hoa đổi thành mầu đỏ, úp lại ôm lấy nhụy, trông giống như nụ hoa vừa nhú. Nhụy bên trong kết hạt rồi hạt to dần, đẩy 5 đài hoa bung ra trông như hoa mai đỏ vừa nở. Hạt ở giữa các cánh hoa có mầu xanh khi còn non và đổi sang mầu đen khi già. Vì vậy, mai tứ quý cũng được gọi là nhị độ mai, tức mai nở hai lần, trước vàng sau đỏ. Loại mai này được nhiều người ưa chuộng vì nở hoa quanh năm.

- Song mai là giống mai đặc biệt có nhiều ở huyện Thanh Trì miền Bắc. Hoa có mầu trắng, ra hoa và kết trái từng đôi nên được gọi là song mai.

Ngoài ra, có một số hoa vẫn thường được liệt vào loài mai mặc dù không cùng họ với mai. Đó là nhất chi mai, mai mơ, và mai chiếu thủy.
- Nhất chi mai có mầu đỏ hồng, thường gặp ở miền Nam.
- Mơ là loại hoa có mầu trắng hồng, sau kết thành trái, và mọc nhiều ở miền Bắc. Hoa mơ được nhiều nguời gọi là mai và được nhắc đến nhiều trong thi ca như "thỏ thẻ rừng mai chim cúng trái" (Chu Mạnh Trinh), "rừng mơ hiu hắt lá mơ rơi" (Nguyễn Bính), và "càng mưa phùn gió lạnh, càng lạnh cành hoa mơ" (Quang Dũng).
- Mai chiếu thủy là cây đa niên, gốc to, cành nhánh nhiều, lá mọc thành đôi, và có hoa chùm nhỏ li ti mầu trắng tuyền. Hoa luôn luôn hướng xuống dưới nên được gọi là mai chiếu thủy. Hoa có hương thơm dịu dàng, thanh khiết.

Thuở trước, tại miền Bắc, các cụ ta trồng mai như một thứ cây cảnh chứ không chưng mai trong nhà vào dịp tết như người dân miền Nam sau này. Tại miền Nam, mai được chưng bầy trong ngày tết là loại mai vàng, chỉ mọc từ Quảng Bình trở vào. Khi nhắc đến mai, người Việt, nhất là nguời miền Nam, thường nghĩ đến loại mai vàng này.
Trên thế giới có ít nhất là 50 loài mai, phân bổ rải rác ở những vùng nhiệt đới và cận nhiệt đới. Song chủ yếu tập trung ở châu Á và châu Phi. Phần lớn những chi mai vàng và một vài chi mai đỏ thuộc họ Ochnaceae. Còn những chi mai trắng, hồng hoặc mai đỏ lại nằm trong họ Apocynaceae và Rubiaceae

I.Mai vàng

Nhìn chung, mai vàng có nhiều chi và loài với tên khoa học khác nhau, tuy nhiên xét về hình thức hoa thì tương tự như nhau. Tất cả đều có màu vàng
Mỗi loài mai vàng có những nét đặc trưng riêng và người ta thường căn cứ vào sự khác biệt của lá, cánh hoa hay hương thơm để đặt tên cho chúng. Tùy theo loài mà chúng có cánh hoa lớn hay nhỏ, nhọn hay tròn, cánh dúm hay thẳng, có viền hay không viền cánh. Nhụy có thể thẳng hay cong hoặc lá cuốn hay thẳng. Màu lá cũng có nhiều sắc độ: xanh trong, xanh bóng, xanh sậm, xanh nhạt hay gần với màu trắng. Trên thế giới hiện nay một số loài như sau: Ochna integerrima, Ochna integerrima (lour.) Merr, Ochna multiflora, Ochna serrulata, Ochna serrulata (hochst.) Walp. và Ochna thomasiana…

*.mai vàng việt nam

Mai vàng còn được gọi là lạp mai. Lạp có nghĩa là sáp ong, nó giống như màu vàng tươi thắm của hoa mai. Còn khi nhắc đến từ lạp nguyệt, người ta lại liên tưởng tới loài mai vàng, bởi vì lạp nguyệt là tháng chạp, mà mai vàng chỉ nở một lần trong năm vào cuối tháng chạp, tức tháng 12 Âm lịch. Giống cây mai vàng Nam bộ đặc trưng nhất là loại có hoa 5 cánh màu vàng. Tuy giống này mọc khá nhiều ở miền nam Việt Nam, song người ta còn thấy chúng phân bố ở một số nước Đông Nam Á.

Mai vàng là loài cây hoa tiêu biểu trong ngày Tết ở miền nam Việt Nam. Chúng mọc từng cây riêng lẻ, đôi khi lại có dạng cây bụi. Chúng có tên khoa học là Ochna integerrima, họ ochnaceae.

Mai vàng là loại cây sống lâu năm, thân to xù xì, cành nhánh nhiều. Nếu uốn thử cành mai vàng ta sẽ thấy mềm mại hơn cành đào. Chúng có hoa màu vàng thơm thoang thoảng, mọc thành chùm trên cuống dài treo lơ lửng bên cành. Lá rụng vào mùa đông, hoa nở vào mùa xuân. Ta có thể trồng mai vàng ngoài vườn, trước sân nhà, trong bồn hay chậu đều được. Mai vàng dễ chăm sóc hơn đào. Chúng thích môi trường nhiều nắng và đất luôn ẩm, song phải dễ thoát nước. Nếu trồng mai vàng ở miền bắc, ta cần chú ý giúp chúng tránh mưa gió. Chúng có thể ra hoa chậm sau tết.

Tại Việt Nam, nơi có nhiều mai vàng nhất là những khu rừng thuộc dãy Trường Sơn và các tỉnh từ Quảng Nam, Đà Nẳng cho tới Khánh Hòa. Các vùng núi ở đồng bằng sông Cửu Long cũng có nhiều loài hoa này, ở cao nguyên cũng có, song số lượng ít hơn. Mai vàng mọc hoang dã trong rừng gọi là "mai núi". Do phải chen chúc sống chung với những loài cây khác ở địa thế khắc nghiệt, mai núi buộc phải "vùng lên". Chính vì thế đôi khi ta bắt gặp những cây mai ấy có hình dáng lạ kỳ. Loài mai này có hoa khá nhiều cánh, khoảng từ 12 đến 18 cánh.

Ngày xưa, khi cha ông ta vào miền nam khai hoang lập nghiệp đã lấy cành của loài cây này chưng trong ngày Tết, thay thế cho cành đào phương bắc. Từ đó mai vàng có vị trí quan trọng hơn trong đời sống tâm linh người việt. Chúng trở thành loại cây cảnh nổi tiếng và rất đặc thù của miền nam.

Một loài mai vàng khác mọc ở triền cát, ở những khu rừng ven biển được gọi là "mai động". Loài mai này có thân suông, tròn, hoa trổ chi chít trên cành. Nếu chúng có hoa với 5 cánh nhỏ thì gọi đó "mai sẻ". Loài mai này rất sai hoa, rất thích hợp với câu thơ của Lưu Vũ Tích đời nhà Đường (Trung Quốc): "Mai hoa nhất dạ mãnh nam chi" (Hoa mai một đêm nở đầy cành phía nam). Mai động hay mai sẻ phân bố rải rác ở các tỉnh miền trung từ Quảng Bình, Quảng Trị trở vào miền nam, cho tới tận Đồng Nai và Tây Ninh…

Thông thường mai vàng có mùi hương rất khó nhận ra, do đó trong bài tụng của Hoàng Bá Hy Vân mới có câu: Tranh đắc hoa mai phốc tỷ hương (hoa mai đâu dễ ngửi mùi hương), song ở nước ta lại có một loài mai khá đặc biệt, cánh hoa của nó có kích cỡ bình thường như mai vàng 5 cánh, nhưng hương thơm lại "đậm" hơn những loài mai khác nên người ta gọi chúng là "mai hương". Chúng còn có tên khác là "mai thơm" (thường được trồng ở Bến Tre) hay "mai ngự" (mọc khá nhiều ở Huế).

Riêng loài mai có cánh hoa lớn kích cỡ bình thường người ta gọi nó là "mai châu" (đọc trại từ "trâu" thành "châu"). Loài mai có nụ hoa nhỏ, cánh dài và nhọn được gọi là "mai cánh nhọn". ở Thái Lan cũng có loài mai cánh nhọn, hình dáng hoa tương tự như loại mai vàng cánh nhọn Việt Nam song cánh lại dài hơn và nó có hoa màu trắng (cùng giống với mai chiếu thủy Việt Nam). Loài có 5 cánh tròn, khít bên nhau gọi là "mai cánh tròn". Riêng loài có cánh to, nhăn nheo như miếng giấy thấm nước thì người ta gọi nó là "mai cánh dúm".

Xét về góc độ sai hoa, ngoài mai sẻ, chắc chắn ta cũng cần phải nhắc đến "mai chùm gửi". Loài này có thân cứng, trên cành mọc lên những khối u, chung quanh khối u đâm ra rất nhiều tược non và từ đó nụ hoa mọc khá dầy. Khi nở những đóa hoa san sát vào nhau tạo thành một bó rất đẹp. Người ta còn gọi loài này là "mai tỳ bà" hay "mai vương". Còn loài mai rừng có thân màu nâu, lá to xanh bóng, có răng cưa ở viền lá, hoa màu vàng, mọc thành chùm theo hình chủy nên người ta gọi nó là "mai chủy". Loài có thân nhỏ, cành giòn, lá xanh bóng hình oval có răng cưa, hoa màu vàng nhạt mọc rất nhiều ở rừng cà ná được đặt tên là "mai rừng cà ná". Một loài mai hoang dã khác cũng khá đặc biệt, phân bố rải rác ở vùng núi vĩnh hảo. Nó có thân cứng, cành nhỏ giòn, hoa vàng từ 10 đến 16 cánh thẳng. Loài mai này nặng khoảng gấp rưởi loại mai vàng bình thường, được gọi là "mai đá" (có lẽ cái tên xuất phát từ thành ngữ "nặng như đá").

Ngày nay, các nghệ nhân đã có công lai tạo, tháp ghép và nhân giống nên có nhiều loại mai vàng mới xuất hiện, hình dáng hoa rất lạ và đẹp. Màu hoa tỏ ra khá phong phú: từ vàng nhạt, vàng mơ, vàng chanh cho đến vàng tươi; từ vàng nghệ, vàng thau, vàng cam cho đến vàng sậm…và cũng từ cách căn cứ màu sắc hoa nên người ta đặt tên cho chúng là "mai kem, mai nghệ, mai thau hay mai cam v.v.".

Ngoài ra, trên cùng một cánh hoa cũng có sự thay đổi sắc độ khác nhau, có loại cánh màu vàng nhạt nhưng chung quanh viền cánh lại màu vàng sậm, có loại cánh vàng viền đỏ hay viền trắng. Đặc biệt nhất là loại có mặt ngoài cánh màu đỏ, mặt trong màu vàng.

Cây ra hoa cũng có số lượng cánh khác nhau. Lúc đầu giới mộ điệu tỏ ra thích thú trước loại mai giảo 12 cánh của những nghệ nhân ở Thủ Đức và Bến Tre. Song bây giờ họ không còn lạ nữa, bởi vì nhiều loại mai vàng đa cánh khác đã được trình làng, tỏ ra chiếm ưu thế hơn bởi sự độc đáo của số lượng và tầng cánh (thường là 3-4 tầng cánh trở lên). Trong đó phải kể đến mai Huỳnh Tỷ 24 cánh, mai Chín Đợi 24 cánh, mai cúc Thủ Đức 24 cánh và mai Gò Đen 48 cánh…; tuy nhiên số lượng cánh hoa không chỉ giới hạn ở mức độ đó, ngày nay đã có những loài mai vàng đã được một số nghệ nhân đưa lên tầm cao mới với số lượng cánh rất khó tin: mai Thủ Đức 80 cánh hay mai Bến Tre 120 cánh, thậm chí 150 cánh…


Mai vàng đã phổ biến ở miền Bắc vào thời Lý - Trần

                                         ảnh rừng mai Yên tử

Dĩ nhiên từ trước đến nay, mọi người miền Bắc đều cho rằng cây mai vàng không thể hiện diện ở Bắc Bộ từ thời xa xưa, vì đây là loài cây xuất xứ ở Nam. Miền Bắc chỉ có cây mai trắng, nhưng ít người dùng để chơi Tết, mà ngày Tết thường chỉ chơi hoa đào. Nhưng từ năm 2007, khi rừng Đại lão mai vàng ở Yên Tử được phát hiện và công bố khiến tất thảy đều ngỡ ngàng.

Chính quyền tỉnh Quảng Ninh đã đưa rừng mai vàng vào quy hoạch di sản quan trọng phải bảo vệ nghiêm ngặt, đồng thời các nhà khoa học nước ta đã nghiên cứu rừng mai quý hiếm này. Khi khảo sát kỹ nguồn gốc cây mai vàng ở non thiêng đại ngàn Yên Tử, các nhà khoa học của Viện Nghiên cứu Rau quả và Trường Đại học Nông nghiệp l cũng đều nhận thấy giống mai vàng này đã có cách đây khoảng 800 năm, được phân bố rải rác khắp vùng rừng Yên Tử, nhưng tập trung ở 3 khu chính; đó là: Khe núi dọc từ chùa Hoa Yên xuống, khu rừng thuộc phường Vàng Danh (TX Uông Bí) và khu rừng thuộc dãy núi xã Tràng Lương, Bình Khê (Đông Triều).

Tại đây, người ta có thể bắt gặp những cây mai cao đến 15 mét, đường kính thân 60-70cm và có rất nhiều cành. Theo những nghiên cứu gần đây của Viện Khoa học Nông nghiệp Việt Nam, thì cây mai vàng Yên Tử và cây mai vàng miền Nam đều thuộc cùng một loài (tên khoa học là Ochna integerrima), đây là loại mai có 5 cánh, lộc màu xanh. Cánh hoa có màu vàng tươi rất sáng và có mùi thơm nhẹ đặc trưng rất dễ chịu. Trên một cành có rất nhiều hoa. Kích thước hoa không lớn, đường kính khoảng 2 - 3cm. Sự khác biệt lớn nhất mà người yêu thích mai vàng Yên Tử quan tâm là khả năng sinh sống và nở hoa trong điều kiện khí hậu có nhiệt độ lạnh của miền Bắc.

Chính điều này đã tạo nên những đặc điểm về hình thái, hương thơm và thời điểm nở hoa khác hẳn so với các giống hoa mai vàng ở phương Nam. Truy tìm trong sử liệu, những công trình nghiên cứu khoa học, lịch sử, văn hóa về di tích danh thắng Yên Tử có rất nhiều, song, hầu như không có tài liệu chính thức nào nói về loài mai vàng rất quý tại Yên Tử, mọc thành rừng. Chỉ nghe dân gian tương truyền rằng, khi lên núi Yên Tử tu hành, Phật hoàng Trần Nhân Tông đã phát động các tín đồ Phật tử trồng cây mai vàng. Sau nhiều năm được bàn tay các Phật tử chăm sóc, cùng với sự ưu ái của thiên nhiên, những cây mai nhỏ bé đã biến thành rừng mai rộng lớn.

*. Mai vàng campuchia

Loài mai này có tên khoa học là Ochna integerrima (lour.) Merr., họ Ochnaceae. Hoa thường có 5 đến 9 cánh, khi nở mãn khai những cánh hoa úp ngược về phía cuống. Màu hoa hơi vàng tái. Loài này còn được tìm thấy ở Việt Nam với tên khoa học là Ochna integerrima Merr., họ Ochnaceae. Chúng là loài cây hoang dã mọc trong rừng ở miền nam và miền trung, phân bố từ nơi khô cằn cát nóng cho tới chỗ ven sông râm mát. Chúng thuộc dạng cây gỗ, nhánh gầy mảnh và dài, lá dơn màu xanh nhạt bóng, mọc thưa trên cành. Mép là có răng cưa nhỏ. Hoa mọc thành chùm ở nách lá. Cuống hoa ngắn, đài hoa xanh bóng không che kín nụ.

Nhìn chung, loài này ở Campuchia hay Việt Nam đều đã được nâng cấp số lượng cánh lên rất nhiều. Ngày nay người ta có thể nhìn thấy loài này có hoa 40 cánh trở lên. Và không chỉ có màu vàng, mà còn có thêm màu trắng hoặc màu đỏ. Do đó người ta thường sử dụng chúng làm cây cảnh, chưng vào dịp Tết Nguyên đán.

*. Mai vàng Nam Phi

Hiện nay người ta nhận thấy có khoảng 12 loài mai vàng thuộc chi Ochna phân bố rải rác khắp Nam Phi, bao gồm dạng cây lẻ và cây bụi. Song phổ biến nhất là những loài mai vàng có tên khoa học:Ochna pretoriensis (magalies plane) và Ochna pulchra (peeling plane). Hai loài này xuất hiện rộng khắp những vùng đồi thuộc Koppie. Chúng có hoa màu vàng.

Loài Ochna pulchra cao khoảng 7 m, vỏ cây thường bị tróc ra, lá dễ rụng. Chúng mọc hoang dã trong rừng, vỏ cây màu xám nhạt, xù xì ở phần gốc. ở phần trên thân cây vỏ bị tróc lộ ra màu trắng kem nhạt. Gỗ cây ít được sử dụng vì giòn và dễ gãy. Loài này có hai loại: hoa màu vàng và màu hồng. Tương truyền rằng chỉ cần mang một phần rễ của loài Ochna pulchra đi theo, người thợ săn sẽ có được nhiều may mắn trong lúc đi săn. Có một điều lạ là, người ta bảo trong cây có chất dầu độc, song một số hãng mỹ phẩm ở nước này lại chiết xuất chất dầu đó để sử dụng cho tóc.

Ở Nam Phi còn có một số loài mai vàng khác, có tên khoa học làOchna serrulata, Ochna multiflora và Ochna tropurpurea. Tất cả đều thuộc họ Ochnaceae. Người nước ngoài gọi chúng là Mickey mouse plant, bird's eye bush, small-leaved plane và carnival bush. Những loài này có màu hoa khó xếp loại chúng vào nhóm mai vàng hay mai đỏ, bởi vì có một số loài mai vàng về sau rụng cánh còn lại đài hoa đỏ nên có thể gọi chúng là mai đỏ. Nói chính xác, chúng khá giống với mai tứ quí việt nam, cũng có tên là "chuột mickey". Hoa thu hút nhiều ong và bướm. Khi trái chín, chim chóc thường kéo đến ăn trái. Do đó, chúng tôi mạn phép xếp những loài mai vàng này vào mục mai đỏ (sẽ trình bày ở phần sau).

*. Mai vàng Miến Điện

Ở đất nước này, có những loài mai vàng giống như ở Nam Phi (Ochna serrulata). Hình thức hoa có khác đôi chút ở chỗ cánh bẹt hoặc có bầu noãn đỏ tồn tại khá lâu trước khi hoa rụng.

*. Mai vàng Indonesia

Những loài mai này có tên khoa học là Ochna kirkii oliv., Ochna serrulata (hochst.) Walp. và Ochna serrulata. Chúng đều có nguồn gốc ở Nam Phi, tuy nhiên "ngoại hình" lớn hơn. Có loài hoa nở vào mùa xuân và mùa hè hoặc nở quanh năm.

*. Mai vàng châu Phi

Người ta bắt gặp một loài mai phân bố rải rác khắp những nước nhiệt đới ở châu phi. Chúng cũng có 5 cánh màu vàng như ở việt nam, song lại khác tên khoa học. Đó là loài ochna thomasiana, thuộc dạng cây bụi. Lá hình oval, đầu lá bén, dài khoảng 10 cm. Hoa nở rộ trên cành vào mùa xuân, song đôi khi cũng nở bất chợt vào mùa hè với số lượng hoa ít hơn. Cánh hoa màu vàng, dài khoảng 2 cm. Đài hoa bung rộng ra và trở thành màu đỏ tía bên trong có trái non màu xanh, khi già màu đen. Những người nước ngoài nhìn hoa của loài mai này, họ tưởng tượng như gương mặt của chuột mickey hay mắt chim, do đó họ mới đặt tên cho chúng là Mickey mouse bush và bird's eye bush.

*. Mai vàng Madagascar

Loài mai này có 5 cánh tròn, dúm, giống như mai cánh dúm của Việt Nam. Lá dài và rủ xuống từng chùm. Chúng có tên khoa học làOchna greveanum.

II. Mai đỏ

Mai đỏ có một số chi khác nhau song hình thức về hoa thì tương tự hay ít nhất cũng có màu đỏ. Tùy theo chi và loài, mai đỏ cao từ 2 đến 8 m và nở hoa quanh năm. Theo tài liệu mà chúng tôi có được, mai đỏ gồm có những loài như sau: Ochna integerrima, Ochna serrulata, Ochna multiflora, Ochna thomasiana, Ochna mossambicensis, Jatropha pandurifolia, Jatropha integerrima vàWrightia dubia. Như vậy, xét về chi thì mai đỏ cũng có một số loài cùng chi với mai vàng là Ochna, chỉ có chi Jatropha và Wrighita là khác.

*. Mai tứ quí Việt Nam

Có tên khoa học là Ochna integerrima, họ Ochnaceae. Đây là một loài mai vàng sau khi ra hoa cánh màu vàng rụng hết còn lại những đài hoa màu đỏ giống như cánh và có trái bên trong. Lúc còn non trái màu xanh, đến khi chín trái chuyển sang màu đen. Tùy theo loài mỗi đóa hoa sẽ có số lượng trái từ 1 đến 6.

Mai tứ quí Việt Nam còn được gọi là Nhị độ mai. Nó cao khoảng 2-3 m, còn những loài mai tứ quí khác ở Thái Lan và một số nước khác thuộc châu Á thì có thể cao đến 8m, hoa có đường kính khoảng 4cm, cánh hoa màu đỏ và thường có hai tầng cánh, trái non màu xanh, trái già màu đen. Cây ra hoa từ tháng 2 đến tháng 5 Dương lịch, có trái từ tháng 4 đến tháng 6. Người ta có thể nhân giống mai đỏ bằng hạt, chiết cành hoặc giâm cành.

Người nước ngoài gọi mai tứ quí Việt Nam là " Mickey mouse ", bởi vì hình dáng của những cánh hoa đỏ với hạt đen bên trong khiến họ liên tưởng đến gương mặt của chuột Mickey. Tuy nhiên chúng không có hai tầng cánh. Lá màu xanh đậm. Chúng sống trong môi trường có độ ẩm vừa phải, đất nhiều mùn và có ánh sáng từ 30 đến 50%.

*. Mai tứ quí Thái Lan

Cùng tên khoa học và cùng họ với mai tứ quí Việt Nam, tuy nhiên mỗi hoa thường có 6 trái màu đen. Loài này có lá không to lắm. Cây cao từ 2 m trở lên. Hoa cũng nở quanh năm


(còn tiếp)

LỜI XƯNG TỘI DƯỚI GIÁO ĐƯỜNG

Một đêm cầu nguyện dưới Giáo Đường
Lạy chúa nhân từ rũ lòng thương
Dang tay cứu vớt linh hồn nhỏ
Lỡ trót vươn vào tội lỗi sâu
 


Tội lỗi của con đã bắt đầu
Từ thuở nào đâu rất xa xăm
Mười ba tháng chính ngày thứ sáu
Hai mươi năm trước lúc chào đời.
Tội lỗi từ khi biết những lời
Đầu tiên bập bẹ gọi: mẹ - cha
Từ khi ngôn ngữ thành vũ khí
Lời lẽ hoa văn và chuốt trao
Tội lỗi là khi ta gặp nhau
Những kẻ người dưng tự thuở nào
Bổng chốc yêu đương trên đầu lưỡi
Mà lòng chứa đựng những gươm đao
Và chúa biết không ngày hôm sau
Con sẽ sang sông. Kết tâm giao
Với người chồng mới chưa quen biết
Vẫn giấu trong tim một kẻ nào
Lạy chúa nhân từ ngự trên cao
Con đang cầu nguyện dưới Giáo Đường
Bao giờ mới đến ngày sau cuối
Để kẻ lầm đường thấy lối đi…?
maria 

Chiếc nhẫn đá

                    Bệnh của nội trở nặng, tôi gọi điện báo tin cho chú.   Thím bảo : " chú bận đi công tác xa không về được". Bác sĩ nói: "tuổi bà đã cao, e không qua khỏi". Ông nhìn tôi vẽ ái ngại. Tôi khóc.

                    Thím về, thím khoe:" Khó khăn lắm thím mới lo được cho chú đi công tác chuyến này.  Hy vọng sau chuyến đi này chú sẽ được cử sang Đức làm đại sứ".

                 Tôi nhớ, lúc nhỏ , nội  chải tóc cho tôi, nội khen tóc tôi đẹp như tóc mẹ. Tôi hỏi nội: " Sao mẹ lại bỏ con ?". Nội thở dài, ôm tôi vào lòng, âu yếm bảo: " Nội không trách mẹ con. Khi nào con lớn  con hãy đi tìm mẹ". Ông và ba tôi hy sinh năm Mậu Thân, lúc tôi chưa tròn tuổi. Tôi lên hai, mẹ  giao tôi cho nội . Mẹ đi, đi đâu ,đến giờ tôi cũng không rõ.

                 Khi tôi lên năm, lính lùa dân vào ấp chiến lược, nội không đi ,nhà bị lính đốt cháy rụi. Nội đưa tôi ra bờ sông cất chòi ở tạm cho đến ngày chú về.

                Nội tỉnh, nội hỏi chú đâu. Tôi đành nói dối " Chú đang trên đường về". Nội im lăng, rồi bảo tôi tháo chiếc nhẫn đeo ở tay nội. Nội kể : " Lúc ông và nội lấy nhau, nhà nghèo ông không lo được đôi nhẫn cưới. Ông đã ra bờ sông nhặt hòn đá cuội , gọt giũa mấy ngày mới tạo nên đôi nhẫn đá. Một chiếc giờ đã vĩnh viễn theo ông" . Rồi nội dặn ,khi nào chú về  tôi trao lại  chiếc nhẫn cho chú giữ gìn. Nào ngờ, lần đầu tiên tôi nói dối với nội cũng là lần cuối cùng.Đêm đó, nội mất.Nội ơi!
                   Đám tang của nội được thím tổ chức trịnh trọng  . Khách khứa đến đông. Bóng người mịt mờ. Quỳ bên quan tài của nội thỉnh thoảng tôi quên lạy tạ lễ những người đến phúng. Thím phải nhắc chừng.

                   Lòng tôi đau đáu. Nội ơi.

                    Nội được chôn cất nơi mảnh vườn sau nhà, bên cạnh nấm mồ của ông và ba tôi. Mười năm trước nội cho đắp hai nấm mồ rỗng. Mười năm sau hài cốt của ông và ba tôi vẫn chưa tìm được.

                   Chú về, tôi đưa chiếc nhẫn cho chú. Chú cầm lấy, chú bảo : "Chú rất tiếc,  chú không về được". Tôi ra mộ nội ,ngồi khóc.

                    Đám giỗ nội được tổ chức ở nhà chú. Khách khứa đến đông, mùi rượu nặc nồng. Tôi thắp nén nhang cho nội rồi bỏ ra ngoài  . Đi  qua  khu vườn tượng , tôi chợt nhận ra chiếc nhẫn của nội đeo nơi ngón tay của bức tượng thiếu nữ khỏa thân. Tôi chết lặng. Đúng lúc chú đưa khách ra vườn tượng tham quan. Đến bên bức tượng chú khoe" Bức tượng này được giải triển lãm mỹ thuật toàn quốc, khó khăn lắm..." Chú dừng lại vì nhận ra chiếc nhẫn  . Chú vừa tháo chiếc nhẫn, nhìn tôi chú nói như phân bua:" Cái thằng Tân này thật là nghịch, chắc nó đeo chiếc nhẫn  cho bức tượng đây". Rồi chú cười. Thằng Tân con trai chú mới 8 tuổi, chỉ ưa khóc nhè.

                    Người làm vườn dẫn con Bẹc-giê của chú đi ngoài. Thấy người lạ nó sủa vang, rồi vùng lên vuột khỏi  tay người làm lao vào một vị khách. Chú hét toáng lên. Chú giận dữ. Chú ném. Tôi nghe từng tiếng đá vỡ. Nội ơi!
                    Quỳ bên mộ nội, tôi chôn những mãnh vỡ của chiếc nhẫn. Cầu xin hơi ấm của đất, hơi ấm của nội giúp nó hồi sinh. Gió từ cánh đồng, từng đợt thổi vào. Tóc tôi rối bời. Nội ơi!

                       Giờ này, có lẽ gia đình chú đã lên máy bay sang Đức định cư.

Phạm đình trúc thu

NÓI VÀ VIẾT - TỰ DO LẾU LÁO

‘‘Nói’’, không phải dễ. Thật vậy ! Những gì mình nói, gặp ông Mít nghe xuôi tai , ổng gật gù : ‘‘ Thằng !…Nói nghe được à ! ’’. Còn gặp ông Xoài , những gì mình nói đó , ổng lại nghe không…lọt lỗ tai , nên thấy ổng nhăn mặt lắc đầu : ‘‘ Mẹ !...Thằng ăn nói ngược ngạo , nghe vô duyên thấy mụ nội !’’. Rồi, theo…thói quen xưa nay, người ‘‘chịu’’ mình nói chỉ biết làm thinh , còn người không chịu thì tiếp tục chỉ trích phê bình dài dài…Đó ! Để thấy ‘‘ Nói’’, không phải dễ ! Phải tùy đối tượng mà nói , nghĩa là phải…‘‘ bắt gân mặt’’ người nghe , để nói làm sao cho nó xuôi…

Đã nói : ‘‘ NÓI ’’, không phải dễ mà !

Ông bà mình ngày xưa dạy con cháu: " Biết thì thưa thốt , không biết thì dựa cột mà nghe ". Hay quá ! Cái gì mình biết thì mình hãy nói – dĩ nhiên là mình nói những gì mình biết tường tận , có gốc có ngọn , loại hiểu biết có…đóng dấu kiểm chứng đàng hoàng, có… phắc-tuya o-ri-gin chớ không phải đồ dỏm . Còn cái gì mình không biết thì…thọc miệng xía vô làm chi cho nó lòi cái quê cái dốt của mình ra ! Thà là mình làm thinh , lựa…cây cột nào gần chỗ người ta đang nói để "ăn chắc" là nghe cho rõ, rồi chú tâm lắng nghe mà học hỏi thêm , hầu mở mang hiểu biết. Dĩ nhiên , mình không nên "nhắm mắt nghe", bởi vì mấy…"nói sĩ " hay có tật "nổ " để chứng tỏ sự hiểu biết "minh mông thiên địa" của họ , cho nên lắm khi mấy chả cũng nói..."trật bàn đạp" mà không hay ( Mắc lo "nổ" thì làm sao… "nghe" rõ những gì họ nói ?) Nếu mình "nhắm mắt nghe", nghĩa là mình hoàn toàn tin tưởng vào những gì "nói sĩ" nói, là mình tiếp thâu..."hàm-bà-lằng" cái đúng cái sai , cái hay cái dở , mà trong đầu cứ đinh ninh tất cả là…số dách hết ! Có lẽ tại vì ngày nay có quá nhiều người "dựa cột mà nghe " theo kiểu đó nên thấy có "nói sĩ " đầu hôm sớm mai "biến" thành "Thầy" ngon lành !

Học ăn học nói Ông bà mình ngày xưa dạy con dạy cháu rằng: lúc nào cũng phải học, từ "học ăn học nói" đến " học gói học mở " ( Xin lỗi ! Tôi hay đem " ông bà ngày xưa " ra … dẫn chứng mà không một lời nhắc nhở đến " ông bà ngày nay ", bởi vì ở cái thời " ngày xưa " đó , con cháu còn biết ngồi nghe ông bà kể chuyện … đời xưa hay dạy dỗ điều hay lẽ phải … v v . Còn ở cái thời bây giờ, ông bà có … ráng gân cổ lên để nói - gọi là để " giảng mo-ran " - đã chắc gì con cháu nó nghe ! Nhiều lắm là tụi nó … " ậm à ậm ừ " cho lấy có vì đang bận coi télé, gõ PC, gọi điện thoại cầm tay cho bạn bè hay đấu đá nhau trong mấy trò chơi điện tử rộn rã ! Thành ra, ông bà ngày nay chẳng thấy có " những lời vàng ngọc " để mình … dựa vào đó mà viết … biếm văn nói ngược nói xuôi ! Xin ông bà ngày nay thông cảm ! )

Bây giờ, nói đến " Học Nói ". Xưa nay, người ta hay coi thường sự " Học nói ", cứ nghĩ là ọ ẹ từ nhỏ riết rồi lớn lên tự nhiên biết nói. Vì không học nói cho nên hễ mở miệng là nói bậy nói bạ, nói trên trời dưới đất, nói … trật đường rầy, nói trây nói tục, nói như " dùi đục chấm mắm nêm ", nói " phang ngang bửa củi ", … nói …v v . Vậy, để tránh tình trạng nói như … chó bươi thùng rác, ta phải " Học Nói " !

Thông thường, người ta dạy nói cho có lễ độ, biết nói " dạ thưa ", biết nói " cám ơn ", biết " khoanh tay cúi đầu " ( đây cũng là một cách nói, tuy nó không có lời nhưng nó nói lên sự kính trọng người trưởng thượng ) Rồi còn học nói cho văn vẻ thanh tao, không dùng những từ ngữ … đầu đường xó chợ ( có bực lắm thì cũng biết … xổ nho cho đúng điệu con người có … văn hóa, ví dụ : thay vì " Đ.Mẹ ! Đ. Bà ! " thì chỉ nên … khạc ra vài tiếng " Thằng khốn nạn ! Mầy không biết tao là ai à ? " rồi đưa tay vào lưng quần làm như sắp rút cái gì ra, vậy là đối tượng … xếp ve ngay ! ) Tiếp theo là học nói làm sao để nói đúng nơi đúng lúc, đúng chủ đề … v v . Và còn nữa ! " Học Nói ", không phải chỉ vài câu là … hết bài ! Cho nên đừng ngạc nhiên sao có những người tuổi đời đã … nặng ký mà vẫn lui cui đi học nói !

Ở cái chốn Blog này viết cũng như nói vậy,cũng có lắm kẻ lắm mồm muốn nói gì là nói và tự cho đó là cái quyền tự do " ngôn luận". Cũng bởi từ lâu người ta đã quên nói thật cho nên chẳng ai muốn lên tiếng phê phán những thằng nói bậy, ngược lại túm tụm lại xụ nịnh tâng bốc nhau càng làm cho những kẻ nói bậy tưởng mình có cái quyền " nói bậy".


Việt nam trở thành một đất nước mà nạn tham nhũng được xếp vào top đầu thế giới cũng bởi cái thói quen không dám nói xuất phát cũng từ cái tính ích kỷ thủ lợi cho bản thân mình, sợ phiền hà...hay nói chung là sợ bị ghét. Điều đáng buồn cười là ở cái làng blog này không biết họ thủ lợi cho cá nhân mình cái gì?


Ít ai dám lên tiếng chửi những thằng nói bậy, những thằng đạo đức giả, những thằng khoác lác, hợm hĩnh...và thế nên chúng cứ múa bút mà viết, tha hồ mà đánh giá, chửi bới...vô căn vô cứ chỉ nhằm mục đích thỏa mản cái tôi của chúng và cho rằng đó là cái quyền không ai có thể xâm phạm được.


Bọn người này thường là những thằng có chút đỉnh học vấn nhưng muốn tỏ ra ta đây hiểu biết , muốn chơi trội...và đáng tiếc là có nhiều người biết rõ chúng nói bậy, sủa bậy nhưng không dám lên tiếng, thậm chí còn xúm xít lại vuốt ve để cùng nhau n tìm cái cảm giác được mơn trớn, được an ủi, được tâng bốc... cái tôi vốn ọp ẹp của họ.


Cái đám người này có cái hiểu biết gì về " tư do ngôn luận" đặc biệt, chúng tự cho là trên Blog của chúng thì chúng muốn viết gì thì viết theo ý thích của chúng nhưng chúng lại muốn mọi người đọc và không có quyền phê phán. Chúng ị ra " cứt" ở nhà chúng và bày ra trước mắt, trước mũi mọi người rối tuyên bố xanh rờn " Thằng nào không thích thì đừng đọc, đừng ngửi và đi chỗ khác chơi". Nếu có người không chịu nỗi cái mùi " thối" chúng ị ra lên tiếng chửi thì chúng oang oang la lên là mất lịch sự, là kiếm chuyện, là thiếu tôn trọng...bởi nhà chúng thì chúng muốn làm gì thì làm.Muốn viết gì thì viết trở thành đặc quyền của chúng.


Thì ra lão  Hòn Sỏi nhà ta đã quay trở lại, vì vậy  phải viết tiếp để không Lão lại đánh đồng  với Thằng Bà Lão Vui tính chỉ biết đơm đặt chuyện bôi lọ Lão thì phiền. trong cái bài Bờ lốc, Bờ lờ của Lão có đoạn khá dài :

"Cái lối văn trơn tru bác học kinh điển, kinh khủng mà cũng kinh người, không thích. Thậm chí sáo rỗng bỏ mẹ. Người ta gọi đó là lối văn hiện thực chủ nghĩa. Ngày trước vừa phải học , phải đọc vô khối văn chương phải viết thế này , không được viết thế kia. Văn chương như thế làm gì có hiện thực. Những tác phẩm hiện thực đích thực hầu như không chốn dung thân, không chân lưu hành. Chủ nhân của nó tất cả đều bị vả vỡ mồm cả. Còn lại những cái gọi tác phẩm hay là tác oai, tác quái. Được các ông thợ cạo, mà ta quen gọi là nhà phê bình soi xét, ca tụng, được đọc trên đài đăng trên báo, thậm trí nhét vào sách giáo khoa. Nói thật bây giờ đọc lại những tác phẩm ấy phải nghiến răng vào, cố lắm, bản lĩnh lắm cũng chẳng đọc hết được. Mà đọc xong rồi lại có cảm giác không thể tin đó là sự thật.
Là người Việt đen trùi trũi, sống giữa đời thường cần đếch gì cái thứ văn chương nhàn nhạt rỗng tuếch. Cái tính giai cấp trong văn đã quá chật hẹp và xấu xí, đầy rẫy những sai lầm mà ba ông trong cái hội nhà văn… nhà nước… nhà dột… gì đó gọi là văn chương bác học. Văn gì viết thì nịnh nọt (nịnh cái căng củ cọt). Cái thứ văn tưởng ngọt như đường chẳng hóa ra còn tanh tưởi, khí hư … không bằng nước đái. Thực chất là lối hành văn mang tính chất học trò. Nghe vi vút lắm đấy! Vừa đọc vừa hình dung tiếng sáo diều trên trời cao. Đọc thì thấy sốt ruột mà rốt cục chẳng có mẹ gì."

Đọc bài này  không khỏi ngạc nhiên vì cái chuyện Bờ lóc Bờ lờ liên quan gì đến nền văn học Việt nam khiến lão đem ra xổ tẹt, miệt thị như vậy? Nhưng đọc kỷ lại với câu này thì  hiểu ngay mục đích của lão : "Những tác phẩm hiện thực đích thực hầu như không chốn dung thân, không chốn lưu hành. Chủ nhân của nó tất cả đều bị vả vỡ mồm cả". Lão cùng Bà lão vui tính cùng một giuộc mà. Trước đây các bài trên Blog của lão leng xèng cũng không dám qui chụp tội cho ai nhưng từ khi Blog Bà Vui tính bị  đánh, không thể tiếp tục đăng những bài xuyên tạc, nói xấu Đảng và Nhà nước Việt Nam nữa thi trên Blog Hòn Sỏi xuất hiện bài viết này.  Chửi Lão dốt nhưng xem lão chẳng dốt tí nào.

Với câu nói trên lão đã truyền đạt với sự lãnh đạo của Đảng cộng sản Việt nam thì : Những tác phẩm hiện thực đích thực hầu như không chốn dung thân, không chốn lưu hành.Chủ nhân của nó đều bị tát vỡ mồm.". Những tác phẩm nào, tác giả nào và ai tát vỡ mồm? Tất cả và kẻ tát hẳn là Đảng cộng sản và Nhà nước Việt nam. Bởi nói cụ thể thì làm sao qui chụp được, luận điệu cũng giống y chang Bà Lão Vui tính nên có ý kiến hai Blog này chỉ là một cũng đáng để suy nghĩ.

Và thế là cả một dòng Văn học Việt nam mà chúng ta có thể hiểu ở đây là văn học cách mạng, và cả văn học đương đại ( dưới sự lãnh đạo của Đảng cộng sản mà) đều là thứ láo toét " không thể tin đó là sự thật".


Điều đó lại càng thể hiện rõ hơn khi Lão tuyên bố : Cái tính giai cấp trong văn đã quá chật hẹp và xấu xí, đầy rẫy những sai lầm mà ba ông trong cái hội nhà văn… nhà nước… nhà dột… gì đó gọi là văn chương bác học. Văn gì viết thì nịnh nọt (nịnh cái căng củ cọt). Cái thứ văn tưởng ngọt như đường chẳng hóa ra còn tanh tưởi, khí hư … không bằng nước đái. Chắc các bạn cũng hiểu cái chữ khí hư ... mà thằng vô lại này sử dụng rồi.
Những nhà văn, nhà phê bình cũng bị lão miệt thị chỉ là "đám thợ cạo". và trong đó đã không có ít nhà văn đã phải đổ máu trên chiến trường để mà viết những tác phẩm " Tanh tưởi, khí hư...không bằng nước đái" của lão Sỏi, bà Lão vui tính và những mụ đàn bà của chúng
Đấy bọn chúng là như thế đấy.

Trong bài viết " Đuổi hình bắt bóng" Lão cũng sẳn sàng đem cả nữ anh hùng dân tộc ra mà báng bổ : "Bỏ vợ đẹp con khôn để đi tìm chút trăng hoa. Đúng là có voi còn đòi Hai Bà Trưng." Vậy là hai nữ anh hùng dân tộc Hai Bà Trưng bị lão biến thành thứ " Trăng Hoa" cho những thằng đàn ông hám gái.  Bài này đã đăng trên "Xa
lộ Thanh niên xa" với tựa là Đào Hoa - tác giả Phan An. 

Nói và viết của bọn vô lại này là vậy, chỉ có thứ văn chương của bọn chúng mới xứng tầm và chúng sẵn sàng chia sẻ cho nhau và chia sẻ cho tất cả mọi người trên thế giới blog này

Mục đích của bọn này hẳn đã rõ, thế nhưng lúc nào chúng cũng bảo viết blog cho vui, để giải trí và chúng được ngay một đám đàn bà thích được sự vuốt ve của chúng xúm xít vây quanh, ủng hộ, động viên, san sẽ những sản phẩm như trên của chúng

Thế nên, khi  chửi thằng Bà Lão viết bài bịa đặt nhằm vu cáo  thì Lão nhảy vào  ngay .
Bọn này đều hiểu rất rõ tại sao tôi chửi chúng thế nhưng chúng vẫn luôn tìm cách tung hỏa mù để đánh lạc hướng dư luận.

Thế giới Blog này chỉ là của riêng bọn chúng những thằng vô lại sẳn sàng chà đạp, mạt sát tất cả chỉ để với mục đích nói xấu chế độ Cộng sản và Nhà nước Việt nam và không ai được quyền chửi chúng.
 Nói thật nếu như chúng lộ hẳn mặt thật, người thật đi xem ai làm gì chúng.Ở đây, chỉ chửi chúng thôi
Như  đã nói, chia sẻ đồng nghĩa với phổ biến. Luật pháp Việt nam đã qui định rất rõ những gì được phổ biến. Đạo đức xã hội cũng có những qui định chuẩn mực. Thế nhưng với bọn người này, chúng đem cục phân chia sẻ riêng với nhau ăn uống thì cũng chẳng ai thèm để ý, đằng này chúng cố tình buộc mọi người ăn, ăn không được thì ngửi để rồi dần dần quen với cái thứ phân của chúng mà không còn nghe thối nữa.

Bọn chúng đến với Blog chẳng có " giải trí" chút nào, bởi giải trí sẽ không ai viết hay đăng những Bài xuyên tạc, nói xấu đảng cầm quyền và nhà nước nơi chúng đang sinh sống cả.Chỉ có những thằng vô lại sẵn sàng bán linh hồn vì tiền mới phản bội lại chính đất nước mình. Ấy, nhưng chúng luôn khoác trên mình hình ảnh của một người đàn ông đạo đức.

Có hàng triệu người đang viết blog, giải trí trên blog nên không phải blog là chỉ riêng của những thằng vô lại như bà lão vui tính, Hòn Sỏi để lếu láo nói gì thì nói, viết gì thì viết.

BLOGER BÀ LÃO VUI TÍNH-- TỪ TÂM NGUYỄN - NGUYỄN'BLOG- HƠN CẢ YÊU THƯƠNG _ MỘT TÊN LẾU LÁO, BỊP BỢM & TUYÊN TRUYỀN CHỐNG ĐẢNG VÀ NHÀ NƯỚC CỘNG SẢN

XIN ĐƯỢC TRÌNH LÀNG MỘT CHUYÊN ĐỀ VỀ BLOGER- BÀ LÃO VUI TÍNH ( HƠN CẢ YÊU THƯƠNG) MỘT TÊN LẾU LÁO, BỊP BỢM TUYÊN TRUYỀN CHỐNG ĐẢNG VÀ NHÀ NƯỚC CỘNG SẢN

PHẦN 1:

TIỂU SỬ BÀ LÃO TỰ KHAI
 
...Bà Lão đã từng viết nhiều về con người cộng sản. Bà Lão cũng đã từng nói với ông cụ thân sinh ra Bà Lão ( Một lão thành cách cách mạng, con & cháu của những nữ đảng viên cộng sản đầu tiên, thế hệ thanh niên cách mạng đồng chí hội, những người đi làm cách mạng, những nữ cộng sản đầu tiên tại nhà tù Hỏa Lò Hà Nội năm 1930 - 1931 là ba chị em ruột Bà nội Bà Lão, mà bây giờ hình ảnh một nữ cộng sản duy nhất còn lưu lại ở đó là một bà dì ) rằng :"Con đường đi, cùng đạo đức, lý tưởng của ông, bà, cha, mẹ để lại thì con nâng niu & trân trọng, nhưng con người cộng sản thời nay thì không bao giờ con chấp nhận vì :Thứ nhất họ ích kỷ, họ sống chẳng vì ai cả mà họ sống chỉ để phục vụ lý tưởng của họ mà thôi. Thứ hai là họ vô lương tâm, họ sẵn sằng hủy bỏ mọi tình cảm ruột thịt kể cả tình mẫu tử thiêng liêng nhất để phụng sự cho lý tưởng của họ. Thứ ba là họ quá tàn bạo khi ăn cướp & hủy diệt tất cả mọi tư tưởng của những người không cùng chính kiến với họ. & cái cuối cùng là họ có sự bảo thủ đến mê muội khi tin theo cái lý tưởng không bao giờ có thể có, cho dù lý tưởng ấy rất đẹp, nhưng đó là cái đẹp không có thật. "
http://blog.yahoo.com/_RVIVWN3TXUWM6ZQNIXRR7UDIGM/articles/823747/category/B%C3%A1o+ch%C3%AD

Điều này các bạn cần phải xác minh lại bởi đây là một chiêu bài mà những tên chống đảng cộng sản và nhà nước Việt Nam luôn sử dụng. Còn gì đáng tin cậy hơn lời nói của chính con người cộng sản ba đời? Tại sao họ lại lên án chính cái lý tưởng và tổ chức mà họ và gia đình họ hết lòng phụng sự, sẳn sàng hy sinh không tiếc xương máu? Chỉ vì :
" Con đường đi, cùng đạo đức, lý tưởng của ông, bà, cha, mẹ để lại thì con nâng niu & trân trọng, nhưng con người cộng sản thời nay thì không bao giờ con chấp nhận vì :Thứ nhất họ ích kỷ, họ sống chẳng vì ai cả mà họ sống chỉ để phục vụ lý tưởng của họ mà thôi. Thứ hai là họ vô lương tâm, họ sẵn sằng hủy bỏ mọi tình cảm ruột thịt kể cả tình mẫu tử thiêng liêng nhất để phụng sự cho lý tưởng của họ. Thứ ba là họ quá tàn bạo khi ăn cướp & hủy diệt tất cả mọi tư tưởng của những người không cùng chính kiến với họ. & cái cuối cùng là họ có sự bảo thủ đến mê muội khi tin theo cái lý tưởng không bao giờ có thể có, cho dù lý tưởng ấy rất đẹp, nhưng đó là cái đẹp không có thật. "

Và đây là chiêu bài thứ hai. 

Thể hiện mình là người đầy lòng nhân ái, luôn làm từ thiện và sẳn sàng khóc vì nỗi đau của người khác, những người dân bị áp bức ,bất công bởi những kẻ " Ăn cơm của dân, mặc áo Đảng". Nhằm tranh thủ sự đồng cảm khơi dậy lòng nhân ái, lòng trắc ẩn và kích động sự phản ứng, lòng căm hận đối với những áp bức bất công, tiến tới hành động chống lại sự áp bức bất công đó, cụ thể là chống lại Đảng Cộng sản và Nhà nước Việt nam
"...Đêm qua Bà Lão lại nhận được một bài viết mà nếu lúc ấy Bà Lão đang đi làm từ thiện thì chắc chắn Bà Lão sẽ khóc cho những nỗi đau không đáng có. Khóc cho những số phận khổ đau nai lưng nhỏ máu để đóng thuế nuôi những kẻ được gọi là "Ăn cơm dân, mặc áo đảng" nhưng lại vô lương tâm quay lại ăn cướp & bóc lột cả những người dân nuôi chúng, một lũ đĩ chính trị, đĩ trên, đĩ dưới, đĩ trôn, đĩ miệng nhưng không đĩ nào bằng đĩ chính trị, nó trơ trẽn & hủy diệt..."

Tôi đã từng viết công khai, tôi đã miệt mài đấu tranh cho sự công bằng xã hội, chống đối với bất công do con người cộng sản thời nay mang lại trong khi chính tôi được sinh ra trong một gia đình cộng sản nòi.
http://blog.yahoo.com/_RVIVWN3TXUWM6ZQNIXRR7UDIGM/articles/555034/category/B%C3%A1o+ch%C3%AD
Chiêu bài thứ ba : 

Tôi hô hào, tôi kêu gọi và kích động mọi người thì ai thèm nghe. Vậy là, tôi là người tiên phong chứ? Tôi dũng cảm đứng lên chống lại những áp bức bất công của Đảng Cộng sản Việt nam hôm nay và tôi đã từng làm như vậy cho dù tôi sinh trong một gia đình Cộng Sản nòi. Ô hô, bà lão vui tính mặt mũi thế nào, viết những bài gì chống lại áp bức bất công, cụ thể nào? Sao không giống như Luật sư Nguyễn Xuân Diện . Trong Vụ tiên Lãng, ông Diện thay mặt cho biết bao người cùng gửi tiền ủng hộ giúp đở gia đình ông Vươn... và còn nhiều người thật,việc thật nữa. Dũng cảm núp sau bức hình vẽ Bà lão thôi

Và liền đẻ ra một câu chuyện của chính bản thân mình,mong kiếm tìm sự cảm động và qua đó tức thay cho Bà lãoCách đây gần 30 năm khi còn du học bên trời Tây, tôi đã mắc tội, tội yêu. Thật khốn nạn, ăn cơm Tây, ở với tây, học thầy tây, nhưng lại không được phép quan hệ yêu đương với tây. Yêu là có tội, đó là sự thực. Tôi đã mắc tội khi yêu một cô bạn tây học cùng trường. Tôi đã bị hành khốn nạn khốn khổ. Tôi đấu tranh, nhưng tôi đâu phải "Thần Trụ trời", tôi đâu phải bà "Nữ Oa vá trời". Cuối cùng cho dù tôi luôn là sinh viên xuất sắc thì tôi vẫn bị triệu hồi về nước vì tội yêu. Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt nam ơi ! Độc lập tự do hạnh phúc ở đâu ra khi mà yêu cũng là một thứ tội ?

Với cái tự thuật này cũng rõ Bà Lão cũng chỉ ngoài năm mươi.Cái chuyện không được yêu này xưa như trái đất có từ trong cái thời kháng chiến Pháp ấy chứ?
Tóm lại :
Với các bản lý lịch này cánh đàn ông sẽ dễ nhìn thấy ở những cô gái điếm. Một bản rập khuôn. Có điều Bà Lão là đàn ông- Một thằng Đĩ chính trị .Một thằng đàn ông béo phệ ,chắc cũng nhờ vào sự nuôi dưỡng của mấy thằng Việt kiều hải ngoại chống cộng sản và nhà nước Việt nam.

Phần 2 : SỰ Bịp BỢM TRƠ TRẼN

Với cái lý lịch đúc khuôn ( thực ra thì chẳng có gí là cụ thể) thỉnh thoảng trong các bài viết của mình, Bà Lão vui tính cũng không quên " nổ" : có bạn là dân an ninh, thằng làm chức tổng. Vụ... để làm tôn lên vị thế của mình nhằm gây ra sự tin tưởng của những con nai vàng ngơ ngác. Hãy xem cm của Bà Lão :

" ...Ngoa ngoắt chưa đủ đâu, Bà Lão còn muốn đấm vào mặt chúng nó nữa cơ. Một lần Bà Lão mắng một thằng bạn thân cũng cỡ quan hàng Tổng, hàng Vụ thế này : Thà mày cứ cởi truồng ngồi nhậu với bọn tao còn hơn là thấy mày đăng đàn nói về chính trị, ngày xưa trong lớp mày là thằng học dốt nhất, giờ cứ to mồm mị dân.".

 Chú ý thì thấy ngay sự bịp bợm trong đó : không biết ông bạn cỡ quan hàng tổng, hàng Vụ ...nào mà lại ngồi để bị Bà Lão nhà ta chửi vậy kìa? Ôi, bạn thân nữa kia chứ! Còn cái xuất sắc của Bà Lão thì từ từ  sẽ đề cặp đến.
Phần nhiều cái bài viết của bà lão là copy từ các diễn đàn, webside và của các blog chống cộng cộng sản và nhà nước Việt nam ở hải ngoại. Thùy linh một một nhân vật khá nổi tiếng ( người mà Bà Lão viết tắt là Th.L) chuyên viết bài chống phá cách mạng Việt nam. Chẳng biết Th.L và bà lão nhà ta quan hệ thế nào nhưng một số bài nỗi côm của Thuy linh được Bà lão đem về đăng trên blog mình. Buồn cười nhất là cái bài viết này vốn được đăng tải tràn lan trên các blog, webside, diễn đàn hải ngoại nhưng Với nhân vật " quan trọng" như Bà Lão đây là phải có người nhờ vả để bào lão đưa lên blog của mình.

...Bà Lão cảm ơn Bồ đã thư cho Bà Lão, nhưng xin nhắc lại với Bồ chưa bao giờ Bà Lão biết kiêu, mắng các Bồ cũng có, nghe các Bồ cũng nhiều, nhưng kiêu thì chưa bao giờ, chỉ vì thời gian này Bà Lão quá bận. Bà Lão cũng chân thành cảm ơn tác giả Th.L rất nhiều, Bà Lão sẽ post bài "SEXY tất cả trừ lòng yêu nước" vào dịp khác. Đúng ra Bà Lão cần post nó lên từ dịp ngày Báo chí Việt nam 21 - 06, nhưng lỡ mất rồi, lỗi ấy thuộc về Bà Lão. Chắc chắn Bà Lão sẽ tìm được thời điểm hay nhất có thể để post bài viết tuyệt vời này của Th.L. Một lần nữa xin cảm ơn Th.L. Mọi lời chào & chúc chỉ có giá trị khi nó chân thành, đây cũng là điều mà Bà Lão gửi đến Th.L thay cho lời cảm ơn...
Đọc mấy lời này thì chỉ muốn ói vì không chịu được sự lếu láo trơ trẽn đó. Xem cái oai của bà lão nhà ta :

"với Bồ chưa bao giờ Bà Lão biết kiêu, mắng các Bồ cũng có, nghe các Bồ cũng nhiều, nhưng kiêu thì chưa bao giờ, chỉ vì thời gian này BÀ LÃO rất bận"

Các bạn sẽ dễ dàng tìm thấy các bài viết : KHI NỀN CHÍNH TRỊ KHIẾM THỊ,SEX TẤT CẢ TRỪ LÒNG YÊU NƯỚC, MỘT THẾ HỆ VỨT ĐI..." CHỈ CẦN BẠN GỎ TÊN CÁC BÀI VIẾT NÀY VÀO GOOGLE SẼ CHO BẠN THẤYHÀNG TRĂM ĐỊA CHỈ ĐÃ ĐĂNG CÁC BÀI VIẾT NÀY. 

Riêng bài " Một thế hệ vứt đi " là một bài viết rất hay của một cô gái thế hệ 9x ở hải ngoại được đăng tải trên diễn đàn Wegreen Việt nam và nhanh chóng được các bạn trẻ tranh luận.Một số webside chống công cũng nhanh chóng lợi dụng đăng tải bày viết này. Riêng Bà Lão với lời mào đầu đầy xảo trá khiến người đọc dễ dang lầm tưởng đây là bài viết của Bà Lão :

.Hỡi các bạn trẻ ! Các bạn nghĩ gì khi đọc bài viết này ? Trước sau tôi vẫn muốn nói với các bạn rằng : :”Đến ngày ấy, mực của nhà thông thái sẽ mạnh hơn thuốc nổ của người lính.”. Hôm nay các bạn không chịu học,không chịu đọc, không chịu ngẩng cao đầu tìm hiểu thì chẳng bao giờ có ngày ấy. Hãy đánh thức tư duy của mình để suy nghĩ rồi hành động. Cuộc đời bạn tốt đẹp hay xấu xa do chính tư duy và hành động của bạn quyết định. Tôi luôn tin tưởng và cổ vũ cho các bạn. Hãy cố gắng lên để cho cuộc sống quanh ta là thực sự tốt lành. Đó cũng chính là công việc tự giác của mỗi con người. Thời của chúng tôi không còn nhiều. Tương lai đất nước này được đặt vào vai các bạn, do các bạn & của các bạn.
Bà Lão vui tính của bọn nhóc.
(Bài viết này đăng trên diễn đàn Wegreen Vietnam)


Thùy Linh khi đọc những lời của Bà lão ,chắc sẽ phải bật cười trước những trò bịp bợm trơ trẽn của nhân vật "quan trọng" với cái đầu bả đậu này.Không chỉ ăn cắp các bài viết "ra oai" , Bà Lão cũng không ngần ngại " chôm" luôn một số bài thơ đem về tán gái.

BLOG BÀ LÃO VUI TÍNH- PHẦN 3 : TƯ DUY TRIẾT HỌC BẢ ĐẬU CỦA BÀ LÃO

 
Đọc bài “ BÀN VỀ CNCS,CNXH VÀ CÁC GIÁ TRỊ” Mo cười đến đau bụng luôn. Thật khó tin được có kẻ mặt dầy như Bà Lão này, có thể huênh hoang khoác lác với mớ kiến thức nhặt nhạnh để kết tội Các-Mác, kết tội XHCN, CNCS VÀ CUỐI CÙNG LÀ KẾT TỘI CHÍNH QUYỀN CỘNG SẢN VIỆT NAM. Các bạn vào đường Line này để đọc bài của Bà Lão file:///D:/B%C3%A1o+ch%C3%AD.htm

Bà Lão khẳng định hùng hồn là Mark chỉ dựa vào 2 nhà triết học Feuerbach và Hegel để nhào nặn nên CN Cộng sản mà không hề có sáng tạo gì! Dựa vào cái đầu óc bả đậu của mình, Bà Lão mạnh miệng tuyên bố các quốc gia Bắc Âu đã lấy chủ nghĩa duy vật biện chứng của Feuerbach để làm kim chỉ nam cho Cách mạng dân chủ và xây dựng hiến pháp theo tư tưởng dân chủ của Feuerbach và nhờ đó mà trở thành những quốc gia văn minh nhất thế giới!? Chỉ bấy nhiêu đó cũng thấy được cái trí tuệ và kiến thức chính trị “cao siêu quần” của Bà lão rồi..

Feuerbach còn sống chắc ông phải tự tử mà chết vì xấu hổ trước cái công lao ghê gớm mà Bà Lão gán cho ông. Một người có chút kiến thức cũng biết Feuerbach đã rơi vào chủ nghĩa duy tâm khi xây dựng một thứ tôn giáo mới “ Tôn giáo tình yêu”, trong đó “ con người yêu” là trung tâm. Giờ thì chúng ta hiểu thêm về Bà Lão, một tính đồ của “ Tôn giáo tình yêu” Feuerbach và hiểu tại sao Blog của Bà Lão là “Hơn cả yêu thương” là vì vậy?
 Và cái con chiên Tình yêu ấy đã dùng mọi trò bịp bợm, bợ đỡ để đạt mục đích của mình là tìm đến với “ cái háng đàn bà”. ( Rỗi rãnh  sẽ viết một bài về mối tình thơ đậm đà Feuerbach này của Bà Lão).

Nói về CNXH, Bà Lão kết luận “ Đời sống kinh tế XHCN luôn ở tình trạng cả khủng hoảng thiếu, lẫn khủng hoảng thừa”. Chao ôi, xem ra sự hiểu biết về cái gọi là “ Khủng hoảng kinh tế” của Bà Lão thật là siêu nhiên! Ai cũng biết, khủng hoảng kinh tế chính là căn bịnh của CNTB và cũng chính vì muốn chấm dứt căn bịnh trầm kha này CNXH mới ra đời. 

Đối với kinh tế Việt nam thì Bà Lão cũng phán truyền rằng : Ở Việt nam đi theo mô hình Kinh tế thị trường theo định hướng XHCN là một sai lầm bới kinh tế XHCN là một xác chết.” 
Con mắt của Bà Lão vốn đang ở âm phủ nên đâu thấy Kinh tế của Trung Quốc hiện nay –một quốc gia Cộng sản mười mươi độc đảng đó chứ. Nhà thông thái vĩ đại Bà lão chắc hẳn sẽ giãi thích Trung Quốc hùng mạnh như bây giờ là vì dân đông nhất thế giới!
Khoác lác đến độ : “ Ở đây tôi chưa thèm phân tích cái “ giá trị thặng dư” của “Kinh tế XHCN” vì có phân tích thì với các SV Việt có khác gì vịt nghe sấm”. 
Phải thôi, nếu cái đầu óc bả đậu như Bà Lảo mà đứng trước SV khoác lác, xấc láo như vậy thì chỉ có ăn dép thôi.
Thế nhưng liền dưới Lão diễn thuyết ngay về cái “ Giá trị thặng dư” chủ yếu chắc để cho mấy nàng cô nàng ngờ nghệch của Lão đọc mà càng thêm bái phục cái trình độ “ vĩ nhân “ của Lão.
Than ôi! CNXH mà có cái “ giá trị thặng dư” của TBCN thì còn đếch gì là XHCN nữa. Kinh tế XHCN cũng chỉ nhằm mục đích phân phối lại cái “ giá trị thặng dư” của CNTB mà thôi. Sự hiểu biết của Bà Lão về “ Giá trị thặng dư” thật là đáng nể vậy.
Còn với CNCS thì Nhà thông thái tán gái này quy chụp luôn : Cộng sản quyết tâm “ Trí, phú, địa, hào, đào tận gốc, trốc tận rễ” nên trí thức bị coi khinh, thương phú, địa chủ bị tịch thu tài sản, cấm đoán làm ăn; Anh hùng ,hào kiệt bị xem là mầm mống phản nghịch, bị tiêu diệt”.
Bái phục, nhờ Bà Lão mà  được biết thành phần XH còn có một tầng lớp là Anh hùng, hào kiệt( chắc chắn Bà Lão nằm trong tầng lớp XH này rồi)! Cha mẹ ơi! “Trí, phú, địa, hào” là vậy đó!

Người dân nước Pháp hiện nay chắc hẳn khốn khổ lắm đây bởi đương kim tổng thống Pháp là người Cộng sản! Ông này lại không chừng trong nhiệm kỳ tới lại đắc cử nữa mới chết chứ? Bạn nào còn muốn sang Pháp ở không vậy?

Chung quy, hầu hết những bài viết của Bà Lão cũng chỉ nhắm đến mục đích lá tố cáo chế độ cộng sản ở Việt nam, hô hào mọi người chống lại đảng và nhà nước,đúng theo ý muốn của những quan thầy hải ngoại. Còn với Bà Lão thì đó là một cách đánh bóng cho hình ảnh của mình với cái mục đích là tiền và cái háng đàn bà mà thôi.

Lật đổ Đảng cộng sản Việt nam thay bằng một đảng lãnh đạo nào đây? Bằng mấy cái đảng của mấy thằng chống cộng ở hải ngoại? Hay là cái Đảng Tình yêu ( Mo tạm gọi cho cái đảng của Bà Lão) của Bà Lão đang cố tạo dựng lên và cũng đang có được một vài tín đồ rất hăng hái com các bài viết của Bà Lão. Cái Đảng do Bà Lão lãnh đạo cầm quyền ở Việt Nam thì chắc chắn dân số Việt nam sẽ tăng vọt nhanh chóng.

Ai là người đứng ra làm cuộc Cách Mạng lật đổ này. Những người dân lao động khờ khạo hay là những thằng chỉ giỏi hô hào, xúi giục luôn tìm cách bôi bác, xuyên tạc đảng cộng sản và nhà nước Việt nam. Anh hùng Bà Lão ơi, sao không đứng ra nói tên tuổi, địa chỉ thật của mình với sự tự hào là chủ nhân Blog Bà Lão vui tính! Cái vị thuộc tầng lớp anh hùng hào kiệt này chắc sẽ tè ra quần khi Công an Việt nam tìm đến. Nào hãy dũng cảm hy sinh cho lòng yêu nước ( chủ yếu là yêu đàn bà) của mình đi chứ ?

Chúng ta hãy nghe một trí thức Việt Nam ở hải ngoại lên tiếng về những "nhà dân chủ" hải ngoại như sau :


"Gần đây, có người vì bất mãn, hoặc mờ mắt khi được các thế lực thù địch tâng bốc, hứa hẹn, đã bị các tổ chức xấu ở hải ngoại lợi dụng để chống lại Nhà nước Việt Nam, v.v. Tiếc thay, trong đó lại có một vài người được coi là trí thức. Từ việc họ làm, từ lời lẽ họ đưa ra, tôi thấy dường như họ đã trút bỏ những thứ mà gần như cả cuộc đời họ theo đuổi, rồi sám hối về một số việc họ cho là "lỗi lầm". Trong đó có người như là con kỳ nhông, sẵn sàng đổi màu để trở thành "nhà dân chủ", để được các thế lực thù địch ngợi ca, đưa ảnh lên in-tơ-nét như là "anh hùng", được nhắc tới tên trong thông báo hay lời kêu gọi của các tổ chức chưa bao giờ có thiện chí với Việt Nam. Theo dõi trên các phương tiện truyền thông ở hải ngoại, những người Việt luôn hướng về Tổ quốc như chúng tôi đã thấy họ chỉ là những con người cơ hội. Ðối với họ, quá khứ đau thương của dân tộc đã không còn ý nghĩa, mà tương lai cuộc "đấu tranh" của họ thì lại mơ hồ và ảo vọng; nếu thời thế đổi thay, có khi họ lại biến hình thành người khác!
Trước tiên, xin điểm qua mấy "nhà dân chủ, nhân quyền" ở hải ngoại, đó là người mà dân thường như chúng tôi vẫn gọi là các ông bà "mặt trơ trán bóng". Họ là người có bề dày "thành tích bất hảo", thành thạo trong việc vu khống, chống phá Nhà nước Việt Nam, trong đó có người mấy chục năm nay chỉ làm cái việc xấu xa là lập ra các "tổ chức ma" để lừa bịp và quyên góp tiền bạc của người Việt không có điều kiện tìm hiểu hiện tình đất nước. Có thể kể ra Nguyễn Ngọc Bích, Võ Văn Ái, Nguyễn Tường Bách, rồi Ðoàn Viết Hoạt, Nguyễn Minh Cần, Nguyễn Hữu Lễ, Phạm Ngọc Lũy, Nguyễn Quốc Quân,... Những người này đã hợp bè kết đảng với nhau, tự xưng là "mạng lưới nhân quyền Việt Nam". Họ tiến hành vô số hoạt động CCCÐ, hằng năm trao "giải thưởng nhân quyền" cho các phần tử chống đối ở quốc nội. Các giải này được trao theo kiểu "anh trước em sau", người nào rồi cũng có. Người nhận giải là các nhân vật có hành vi vi phạm pháp luật đã bị Tòa án Nhân dân tuyên án, như Trần Anh Kim, Ðỗ Nam Hải, Nguyễn Chính Kết, Nguyễn Văn Ðài, Lê Thị Công Nhân, Phạm Hồng Sơn, Nguyễn Vũ Bình, Nguyễn Khắc Toàn, Nguyễn Văn Lý, Thích Quảng Ðộ, Nguyễn Ðan Quế, Nguyễn Văn Hải, Tạ Phong Tần,... Không phải bà con ở hải ngoại không biết họ là ai, chúng tôi biết họ chỉ là mấy "nhà dân chủ cuội" và đã có rất nhiều ý kiến vạch rõ bản chất của họ, cùng những lời phê phán họ trên các phương tiện truyền thông ở hải ngoại." ( TRẦN MAI- HOA KỲ)"

Và vị cựu Thủ tướng Việt Nam Cộng Hòa- Đại tướng Trần Thiện Khiêm trong một buổi phỏng vấn của SBTN do Việt Dzũng thực hiện đã nói về Đảng CS Việt nam : " Cộng Sản cũng vì quốc gia dân tộc, và Cộng Sản đang lắng nghe ý kiến của người dân để sửa đổi chế độ"


Thiên đường cộng sản, chủ nghĩa không tưởng … những cụm từ để nói về CNCS đã có từ lâu đời, và đến nay, một sinh viên triết học cũng dễ dàng chỉ ra sự mâu thuẫn của Mark khi ông xây dựng nên CNCS vốn là cái chưa có, cái không có trái ngược với tinh thần của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử của chính ông.CNCS là một ước mơ- một ước mơ đẹp và trên con đường thực hiện cái mơ ước này, mỗi quốc gia cộng sản đang cố tìm ra con đường, một hình thái CNCS phù hợp với đất nước và dân tộc mình. Bản thân CNCS sau khi ra đời cũng đã vận động với các hình thái CN Lê_ nin. Chủ nghĩa Mao, CN Stalin, CN Trosky, CN Tito, CN Castro… và ngày nay vẫn tiếp tục được vận động biến đổi với các học thuyết Đặng Tiểu Bình, Học thuyết chủ thể Kim Nhật Thành và Đảng CSVN cũng đang tìm kiếm cho mình một con đường mà cụ thể là xây dựng nền kinh tế thị trường theo định hướng XHCN. Hiện nay, thế giới tư bản biến loạn với sự suy thoái toàn cầu và các học thuyết của Mark đang được các nước Châu Âu quan tâm tái nghiên cứu để tìm con đường thoát khỏi tình trạng bế tắc này. Như vậy, các học thuyết của Mark có phải là thứ đáng vứt đi hay không?

Tại sao những loại người như Bà Lão lại muốn triệt tiêu Đảng CS ở Việt Nam chứ không phải để cùng Đảng Cộng sản sở hữu sinh hoạt chính trị “ tư do” như ở các nước khác? Thật dễ hiểu, bởi chúng chỉ muốn triệt tiêu đảng Cộng sản để chỉ còn một đảng duy nhất do bọn chúng tạo dựng nên.Thế mà chúng vẫn trơ trẽn núp dưới chiêu bài đa nguyên, đa đảng, dân chủ và tự do.


Những người trí thức yêu nước chân chính rất hiểu rõ tình hình đất nước của mình nên những luận điệu lấy "hiện tượng" quy chụp "bản chất" chế độ chính trị xã hội không thể lọt lỗ tai được nên chúng vẫn thường nhắm vào các đối tượng ít có điều kiện tiếp nhận thông tin, ít lao động trí óc và với Bà Lão thì đó chính là phụ nữ, vừa có thể lợi dụng cả tiền lẫn tình


PHẦN 4- THỦ ĐOẠN TUYÊN TRUYỀN VẬN ĐỘNG CỦA BÀ LÃO
Sau khi khoác lên mình chiếc áo của một Cộng sản nòi, tô lên mặt một gương mặt trí thức, gắn vào mình một tấm lòng đầy nhân hậu, tràn đầy lòng yêu nước, Bà Lão nhắm ngay đến các đối tượng là các blog nữ, các nàng thơ mơ mộng vốn ít hiểu biết quan tâm đến thời cuộc để tấn công vào. Và đối với phụ nữ điều dễ tiếp cận nhất với họ chính là tình yêu, tình thương và với Lão là " Hơn cả yêu thương". Lão hăng hái tán hươu tán vượn với các bài viết về sự yêu thương, xào nấu những bài viết mà lão cóp nhặt được trên mạng về tình yêu và nhiệt tình vào comment tâng bốc, vuốt ve, chia sẽ, động viên...( điều mà nàng thơ đang cần) các nàng thơ, chỉ trích cánh đàn ông, tỏ ra quan tâm đặc biệt và sẵn lòng chia sẽ nhưng nỗi đau, nỗi buồn cô đơn, những khát vọng được yêu của các nàng thơ. Và khi đã bén được những mối quan hệ lão liền tung ra những bài viết chỉ với mục đích xuyên tạc, bôi lọ và chống đối đảng Cộng Sản Việt nam và dẫn dắt các nàng thơ mơ mộng từ trong thế giới ảo bước vào cái thế giới thực do lão tạo ra : Một xã hội Việt Nam tràn đầy những áp bức, bất công, ngập tràn tội ác và người dân việt nam đang phải sống trong đọa đày ngục tù của Chế độ cộng sản thối nát.
Hẳn các bạn sẽ ngạc nhiên một nàng thơ mơ mộng bỗng nhiên trở nên quan tâm đến chính trị, đến thời cuộc nhanh chóng như vậy :

"Mỗi ngày sự leo thang của tin tức ngày càng cao và giá trị những tin tức ngày càng sát thực. Ngoài biển Đông, tình hình leo thang, sự ngạo mạn của Trung Quốc đến mức khiến người bi quan tin rằng, Việt Nam đã mất biển Đông vào tay Trung Quốc. Trên đường phố, chợ búa, thậm chí trong từng mâm cơm gia đình tràn ngập thuốc độc giết người và tự sát tập thể qua các món ăn, trái cây tẩm thuốc độc từ Trung Quốc và do chính lòng tham của người Việt tạo ra. Kinh tế thì những từ như “lũng đoạn”, “bố già”, “thâu tóm”, “lợi ích nhóm”…chi phối gần như toàn bộ nền kinh tế, mà hệ lụy của nó sự bất ổn, tham nhũng, kiệt quệ, lạm phát…Người nghèo đã bị đẩy đến tận cùng của cái nghèo. Người giàu còn khiến kẻ giàu xứ khác phải kinh ngạc, lắc đầu về sự ăn chơi, tiêu pha. Một xã hội mà các cuộc giết người, hiếp dâm, chém giết…gần như là tin tức hàng ngày trên các báo khiến những bà mẹ nghiêm khắc, lo lắng không muốn con cái mình đọc được. Nền văn hóa “đậm đà bản sắc” ngoài những cuộc thi đủ thứ, trừ những cuộc thi sáng tạo, bổ ích, còn lại chủ yếu chuyện nói qua nói lại từ các scadal, cuộc sống của sao nọ, vip kia.
quá đúng và quá buồn "
Và đây : 
"Bà Lão quả là ngoa ngoắt...........nhưng than ôi ....đó lại là hiện thực
Khóc cho những số phận khổ đau nai lưng nhỏ máu để đóng thuế nuôi những kẻ được gọi là "Ăn cơm dân, mặc áo đảng" nhưng lại vô lương tâm quay lại ăn cướp & bóc lột cả những người dân nuôi chúng, một lũ đĩ chính trị, đĩ trên, đĩ dưới, đĩ trôn, đĩ miệng nhưng không đĩ nào bằng đĩ chính trị, nó trơ trẽn & hủy diệt.."
(http://blog.yahoo.com/_RVIVWN3TXUWM6ZQNIXRR7UDIGM/articles/823747/category/B%C3%A1o+ch%C3%AD)

Cũng phải thôi, bởi lão đã khéo léo dẫn dắt nàng thơ vào mê hồn trận trận của Lão, tặng luôn cho nàng thơ nhà ta một thư mục riêng " Hơn cả yêu thương".
Nhân tiện lão cũng muốn kiếm chát chút tình yêu, rõ là một công 2 việc.

Lão cũng không ngần ngại bày tỏ mục đích của Lão : Vì anh yêu em. Vì anh lớn hơn em. Vì anh già dặn và từng trải hơn em. Vì anh cũng từng yêu nhiều hơn em rất nhiều. Vì anh đã chinh phục em bằng chính sự hiểu biết trong anh, nên em biết cần gì và phải làm gì sau khi nói xa anh. Và còn vì con tim anh không có nhịp quên em, hơi thở anh không thể thiếu không khí yêu em.


Dân chủ là gì? Tư do ngôn luận là gì? Thế nào là tự do báo chí? Tại sao phải tiêu diệt Đảng Cộng sản Việt nam? Làm thế nào hạn chế nạn tham nhũng? Đảng cộng sản việt nam đã gây ra những tội ác với ai? Bất công ở đâu? ....Những câu trả lời cho những câu hỏi này các bạn sẽ không tìm thấy trên blog của nhân vật yêu nước yêu dân Bà Lão đâu. Bởi mục đích của lão chỉ là : xuyên tạc, bôi lọ và phán xét theo kiểu tung hỏa mù để nhằm gây mất lòng tin của người đọc, lôi kéo họ bất mãn, chống đối đảng Cộng sản và nhà nướcViệt Nam mà thôi.
Tôi không phải là người cộng sản, cũng không dám nói mình là một trí thức... nhưng  thừa tự tin để có thể vạch mặt những thằng lếu láo, đạo đức giả , phản nước ,phản dân như Bà Lão.

Có người bảo " chẳng ai có quyền phán xét một ai khác khi mỗi con người là một thực thể riêng biệt và không ai chạm đến ai hãy để họ sống trong căn nhà của họ" , nhưng lại chẳng biết chính mình đang phán xét cả một chế độ, phán xét hàng triệu người Cộng sản trên đất nước Việt nam này. Thật ngây ngô khi nghĩ tự do ngôn luận là muốn nói gì thì nói. Tự do là muốn làm gì thì làm . Mình có quyền đem phân đổ vào nhà mình nhưng đừng để mùi thối của nó lan khắp xóm để mọi người phải phán xét! Và cũng đừng phán xét ai để rồi không cho ai phán xét mình!

 Đọc blog của Bà Lão đã lâu và muốn xem thử lão giở trò có đúng như nhìn nhận lúc đầu của mình không? Quả nhiên, diễn biến đúng với những gì tôi nghĩ nhưng để kiểm chứng nên nhân đọc Bài Thơ " Chồng tôi" trên Blog bà lão tôi com  họa bài thơ này. Và quả nhiên. Lão có tích nên nhảy dựng lên ngay. Điều này tôi cũng trình bày trong bài viết Họa bài thơ " Chồng tôi" trên Blog của tôi
http://blog.yahoo.com/_GAK2EEBWVJZVQAAFDPPH6JUACQ/articles/1346337/category/L%C3%9D+LU%E1%BA%ACN-+PH%C3%8A+B%C3%8CNH

Hãy xem Lão vào comment bài viết của tôi cũng chẳng dám dùng cái blog Bà Lão của Lão, mà chỉ tạo ra một cái tên CON MẸ ĐỐP và cũng vội vả thủ tiêu luôn cái tên này.Trong lúc tôi viết bài về Lão thì Lão cũng viết bài thế nhưng đâu dám để tôi  com. 
Lão gọi chi X này X kia, cứ tên của tôi này mà gọi hay là Lão sợ mọi người tìm đến tôi để đọc những gì tôi viết về Lão?
Còn lếu láo bảo đây là thế giới ảo và đã gọi là ảo rồi sao đem chuyện đời thực vào đây làm gì?

Trong bài viết Cọng cỏ thứ 2 - cách phê bình :
http://blog.yahoo.com/_RVIVWN3TXUWM6ZQNIXRR7UDIGM/articles/829949
Cái thói đạo đức giả của Lão lại lòi ra, nếu như Lão biết nói "Đừng vội phê phán người " thế thì Lão sao lại hừng hực khí thế Phán xét Đảng Cộng sản Việt nam. kẻ tội đồ hại nước hại dân?
Và lão lại ngụy biện : Trong cuộc sống người có suy nghĩ tích cực sẽ luôn nhìn sự việc bằng đôi mắt tích cực, trái lại người mang những suy nghĩ tiêu cực nhìn sự việc qua cặp kính xám xịt ". Lão thuộc loại nào?
Và :

"Trong cuộc sống, con người thường nhìn nhận sự việc và người khác từ các góc nhìn khác nhau, mà chưa chắc góc nhìn đó đúng với bản chất sự việc hay tính cách của người đó."

Thế nhưng :

"Bản chất của mỗi người quyết định cái họ nhìn thấy ở người khác." Sao mâu thuẫn vậy hả bà lão?
Thế bản chất bà Lão là gì với những bài viết : chuyện đời và những nỗi đau , không thể không nói,bàn về cnxh,cncs và các giá trị, Tự do và báo chí... đầy sự qui chụp vô căn, vô cứ, lấy hiện tượng phán xét bản chất để rồi kết luận thì sao hả Bà Lão.


CỌNG CỎ THỨ 2 CỦA BÀ LÃO VUI TÍNH 

Mấy hôm rày,tôi bận qua Mỹ ăn mừng tổng thống OBAMA tái đắc cử ( thì giống như Bà lão bận công tác nước ngài vậy đó) nên không viết Blog được. Nay mới rãnh vung bút hênh hoang viết bài về cái bài Cọng cỏ thứ hai của Bà Lão cho thiên hạ đọc đỡ buồn. Bài viết này rất trân trọng vì được Bà Lão chỉ dạy cách phê bình đấy
http://blog.yahoo.com/_RVIVWN3TXUWM6ZQNIXRR7UDIGM/articles/829949/index

Mở đầu Lão không quên đẻ ra mấy người bạn để chứng tỏ Lão luôn là nhân vật được quan tâm cho biết tôi viết bài chửi Lão. Ồ không, nguyên văn là nói xấu lão đó chứ?( mấy ông bạn này của Lão cũng tệ thật, tôi là MO chứ sao phải dấu , phải gọi X này X nọ,để thiên hạ hiểu lầm đến ông điệp việp X. X. nào đó trong phim Mỹ). 

Thái độ của Lão đúng là bậc "quân tử",chỉ cười và phán ngay rằng : " Ôi dào, ba cái chuyện rẻ tiền tạo Scandanl gây sự chú ý thì chấp làm gì".Và Lão nhảy ngay đến chuyện thứ hai : " đây là thế giới mạng ai thích nói gì thì nói, miễn bàn". 
Cha, dân chủ thế mà còn bị Lão chửi là VN này dưới sự lãnh đạo của Đảng CS không có tự do dân chủ gì ráo trọi.

Ấy. thế mà lão lại bàn ngay, lại nóng mặt bảo : Không ai cãi nhau với chó cả.Họ không bằng mình nên họ đố kỵ với mình, bỏ qua đi. Lão  sao không dám nói thẳng Mo này là chó đi vậy. Mo này thật tình là đố kỵ với cái giọng điệu " Đạo đức giả" của Lão đó.

Miêng nói miễn bàn nhưng cái tâm của Lão nó khiến đôi tay của lão viết lia viết lịa và Lão liền khoe khoang,tỏ ra đầy hiểu biết về thông tin, nhất là với ông Diện, người mà tôi nêu ra để nói ông này còn can đảm và làm được chuyện có ích cho dân hơn là Lão chỉ hô hào, phỉ báng CSVN bằng cái bóng với mớ nước dãi từ cái miệng khoác lác của Lão.


Đã nói miễn bàn thế nhưng Lão lại thấy tiếc, bởi đây cũng là dịp để Lão khoác lác khoe khoang nên lão viết ngay " Đừng vội phê phán người ". Bởi vậy , Lão liền lôi nhà thơ Tagore của Ấn độ- nhà thơ được giải Nobel mà mấy anh chàng sinh viên Văn khoa Sài Gòn anh nào cũng biết- để viện dẫn một câu chuyện chẳng ăn nhập vào đâu với cái gọi là " Phê bình"

Đọc bài này, tôi càng thấy cái sự trơ trẽn, mặt dầy của Lão khi lão viết và đăng những bài chửi, kết tội CNCS và đặc biệt là Đảng CSVN lấy hiện tượng để qui bản chất, quơ đũa cả nắm để tháo mạ,kết tội đảng CS và Nhà nước Việt nam.Lúc đó, không biết cái quan điểm và phương châm " phê bình " mà Lão dạy tôi nó ở đâu vậy Phải rồi, nó còn ở trong sách Lão chưa chép ra kịp đó mà.

Tôi chửi Lão đạo đức giả là vậy.  Không phê bình Lão mà  chửi Lão.

THẤY GÌ QUA BÀI TÔI ĐÃ TIẾC VÀ TÔI ĐÃ ĐAU VÀ BÀI TỰ DO BÁO CHÍ CỦA BÀ LÃO VUI TÍNH

Tôi có nói về việc Lão copy bài " MỘT THẾ HỆ VỨT ĐI" đăng trên blog của lão với khẩu hiệu " Đến ngày ấy,mực của nhà thông thái sẽ mạnh hơn thuốc nổ của người lính" ( http://blog.yahoo.com/_RVIVWN3TXUWM6ZQNIXRR7UDIGM/articles/828768/category/B%C3%A1o+ch%C3%AD).

Theo dõi các bài viết ở mục báo chí của Lão hẳn các bạn đã biết lão muốn gì khi Lão hô hào : Thời của chúng tôi không còn nhiều. Tương lai của đất nước này được đặt vào vai các bạn, do các bạn & amp của các bạn. Nói trắng ra là " nào các bạn trẻ hãy đứng lên chống lại lũ cộng sản Việt nam".
Điều này, bạn cũng dễ nhìn thấy khi trong bài Tự do báo chí mà Lão vừa mới đăng lại ( http://blog.yahoo.com/_RVIVWN3TXUWM6ZQNIXRR7UDIGM/articles/808457)

Tôi từng bảo tư duy của Lão chỉ là thứ tư duy " bả đậu" với ý đồ xấu xa chống phá đảng CS và Nhà nước Việt Nam.
Tôi giới thiệu bạn các bạn bài viết này để hiểu về " Tư duy" của Lão
" Cách đây khoảng 3 tuần, có một bạn gái hỏi tôi rằng bạn nghĩ báo chí Việt Nam chưa có đủ điều kiện để giúp bạn bao quát được hết tất cả thông tin, nên bạn muốn tham khảo thêm nhiều nguồn bên ngoài nữa. Nhưng bạn chỉ muốn đọc thông tin ở những đầu báo "khách quan" và "trung thực". Bạn đó nói rằng sau khi tìm hiểu kỹ thì quyết định chọn BBC Việt Ngữ. Bạn hỏi tôi rằng "theo anh, em chọn báo đó để đọc có ổn không?".

Tôi không hiểu ý bạn dùng chữ "ổn" ở đây theo nghĩa thế nào. Nhưng nếu cho rằng BBC Việt Ngữ là khách quan và trung thực thì thực ra là không ổn.

Từ khi sinh ra cho đến lúc chết đi, con người chúng ta trải qua nhiều tầng nhận thức mà thật khó để nói chính xác về thời gian tạo ra sự thay đổi. Thí dụ như khi bạn gái kia đặt câu hỏi về việc mong muốn tìm kiếm một nguồn thông tin khác, đó là thời điểm bạn đang thay đổi. Nhưng rồi sẽ đến lúc bạn tới một điểm thay đổi cao hơn, đó là không tin tuyệt đối vào thông tin trên bất cứ tờ báo nào nữa cả.

Có nhiều việc mắt thấy tai nghe tay sờ mũi ngửi còn "không tin được" thì tại sao có thể tin vài dòng chữ trên báo chí mà KHÔNG CÓ BẤT CỨ SUY NGHĨ, PHÂN TÍCH HAY ĐÁNH GIÁ CÁ NHÂN?

Nếu có cơ hội được trải nghiệm quy trình làm việc của một vài tòa soạn, bạn sẽ hiểu rằng mỗi bài báo viết ra đều bị chi phối bởi rất rất nhiều yếu tố khách quan và chủ quan. Từ các cơ quan quản lý, tôn chỉ mục đích làm việc của toà soạn, đến cá nhân Tổng biên tập, Thư ký tòa soạn, Biên tập viên và chính phóng viên trực tiếp viết bài. Tôi không cho rằng tồn tại một bài viết khách quan tuyệt đối (trên cả báo chí chính thống và blog hay mạng xã hội), mà chỉ có những bài viết cố gắng TỎ RA khách quan cao nhất có thể mà thôi.

Ngay cả những bài viết thuần túy thông tin như "Hôm nay, khách sạn A bị cháy" cũng là không khách quan nếu những người sống ở khu dân cư quanh đó nói với bạn rằng vùng đất này tự nhiên hay xuất hiện những đám cháy bất thường và nhiều căn nhà trong khu phố đều "bị" như thế cả.

Có nhiều cách để báo chí "huấn luyện" cho người đọc thấy rằng họ thực sự rất khách quan. Thí dụ như đưa tin hai chiều, không phán xét hay bình luận, cân bằng yếu tố khen chê... Nhưng họ cũng có thể đưa 5 ý xấu về chiều nghịch và 2 ý tốt về chiều thuận, họ có thể đưa ra đầy đủ luận cứ, luận điểm và dẫn dắt người đọc vào bước cuối cùng của quy trình phán xét mà bản thân họ không hề phán xét, họ trích dẫn 2 người ít uy tín mà chẳng ai biết là ai để lên tiếng khen bạn và 2 người rất nổi tiếng và được tín nhiệm để lên tiếng chê bạn. Xin hỏi, như vậy có khách quan không?

Mấy ngày gần đây, một người bạn của mình viết bài " THẾ HỆ CỦA TÔI – MỘT THẾ HỆ VỨT ĐI" trên tâm thế của một người Việt trẻ, nói rõ các trăn trở với các vấn đề đất nước. Rất nhanh sau đó, bài viết này được đăng tải lại rầm rộ trên Dân Luận, Dân Làm Báo và một số trang "lề trái". Đặc biệt, nó cũng được đăng lại cả trên blog của Tiến sĩ Alan Phan. Nhiều forum (như VOZ), trang mạng xã hội (Tạp chí chim lợn, Linkhay...) cũng trích dẫn cho cộng đồng vào bình luận

Với vai trò một người quan sát, mình sẽ không viết riêng một bài phản biện "Thế hệ vứt đi". Tại vì những vấn đề bài viết nêu ra thuộc dạng tranh cãi không đi vào hồi kết. Mình chỉ thấy "giật mình" khi tự hỏi tại sao bây giờ con người ta lại trở nên dễ dãi khi tiếp nhận thông tin như vậy. 
Đành rằng tác giả đã kéo vấn đề hẹp lại khi dùng chữ "thế hệ của tôi" tức là đại diện cho nhiều bạn trẻ 9x hiện giờ. Nhưng thử hỏi, tác giả đã đi những đâu, gặp được bao người, nghe kể được bao nhiêu chuyện... để đúc kết những gì mắt thấy tai nghe mắt đọc rồi nâng tầm ra thành vấn đề của cả một "thế hệ của tôi"?  
Nếu sau khi ngừng bài viết "Thế hệ vứt đi" này, tác giả mua vé máy bay trở lại Việt Nam, thâm nhập vào đời sống thật của xã hội, của nhiều hội đoàn, câu lạc bộ, các chương trình tình nguyện và xã hội, tiếp xúc thực tế với công việc của hàng vạn con người. Và nếu thật may mắn có cơ hội được gặp và nghe chia sẻ của những người đang ngày đêm âm thầm làm việc không muốn nêu danh tính, tác giả mới khả dĩ có thêm một chút ít thông tin nữa để bắt đầu suy nghĩ và trăn trở vào những vấn đề mang tầm "thế hệ", chứ chưa nói vấn đề phán xét rằng nó có thật sự đáng "vứt đi" như quan điểm trong bài viết.

Tôi hiểu rằng tác giả là một người học cao hiểu rộng, lại đang ở nước ngoài, được tiếp xúc với nhiều nguồn thông tin đa dạng. Nhưng những thông tin đó có thực sự phản ánh một cách đầy đủ, khách quan và trung thực? Chắc chắn không - theo lập luận tôi đã nói ở trên. Bạn chỉ mới "nhìn" thấy sự vật hiện tượng qua báo chí, forum, mạng xã hội và một ít cảm nhận thực tế thì đừng nên phán xét. Vì những gì bạn được tiếp nhận là những sự vật hiện tượng qua lăng kính, góc nhìn, và quan điểm của nhiều nhiều người tham gia vào quá trình tán phát thông tin. 
Và chẳng bất ngờ khi những trang như Dân Luận, Dân Làm Báo... lại tích cực và hăng hái đến vậy khi đăng tải lại bài viết Thế hệ vứt đi. Vì còn gì tốt hơn mang phát biểu của một người khác có đồng quan điểm với mình ra loan tải như một cách phủi bỏ trách nhiệm và làm tròn vai diễn "khách quan trung thực"? Chiêu bài tỏ ra khách quan như vậy xưa rồi, và nó cũng "tiểu nhân" không kém những bài viết núp dưới danh nghĩa bạn đọc trên một số báo lá cải Việt Nam hiện nay là mấy.
Và lời cuối cùng mình muốn nói cùng Tiểu Bối - tác giả bài viết Thế hệ vứt đi, rằng anh rất hiểu tâm trạng và những "bức xúc" của em khi đọc từng chữ trong bài viết. Nhưng hãy đặt mọi thứ về đúng vị trí mà nó đáng được gọi tên. Vấn đề em nhìn thấy ở cộng đồng quanh em, ở những cộng đồng khác mà em được "huấn luyện" qua cách nhìn của báo chí không thể dùng đại diện cho một thế hệ nào hết cả. Vì cho dù một thế hệ có thực sự vứt đi nhưng vẫn còn một Tiểu Bối từng ngày từng giờ trăn trở cho câu hỏi làm sao để cuộc sống tốt đẹp hơn thì Thế hệ đó vẫn có những người không đáng vứt đi, trừ khi em tự cho rằng mình không thuộc về Thế hệ mà em đang nói tới.

Nếu sống thật hơn, tỉnh táo hơn khi tiếp nhận thông tin, đừng quá tin vào tính "khách quan" của một nguồn tin nào đó, để gập laptop lại, tránh xa bàn phím và đứng dậy, thâm nhập vào cuộc sống thực tế ở ngoài đời sẽ thấy rằng Việt Nam không có bất cứ một Thế hệ nào đáng gọi là Thế hệ vứt đi.

Nguyễn ngọc Long

Với bài viết này,  không cần phải nói thêm.Chỉ thấy đáng xấu hổ cho Lão- kẻ có lý lịch 3 đời cộng sản,nhà " thông thái " với 10 năm du học nước ngoài, người "thông thiên quán địa" biết cả cái "rốn rùa" Hà nội nông sâu- mà hiểu biết không bằng một người thanh niên đáng tuổi con Lão.
Có thì giờ rãnh  sẽ viết về sự rỗng tếch và bịp bợm trong một số bài viết của Lão. Gần đây nhất là loạt bài về " cái gọi là Tư duy " trên blog của Lão.( Thật ra đây chỉ là những bài làm ăn cắp đem về Blog Lão)
Có điều, giờ Lão chẳng còn dám viết những bài hô hào " Chống đảng CS và nhà nước việt Nam" nữa rồi. Ô hô, người Anh hùng yêu nước trong Lão chắc đang bận " nịnh đầm" mấy nàng thơ rồi

CỌNG CỎ THỨ 3 CỦA BÀ LÃO VUI TÍNH- MỘT BÀI VIẾT RỖNG TUẾCH VÀ BỊP BỢM

Những bài viết ; Bàn về CNXH, CNCS; Không thể không nói; Còn cái mặt lạ của chính quyền sao không sexy nốt… mang nội dung xuyên tạc, đã kích và bôi đen xã hội Việt Nam nhằm mục đích tuyên truyền chống phá Đảng CS và Nhà Nước Việt Nam mà Mo đã đề cập trên Blog Bà Lão vui tính đã được lão xóa đi. Cái sự mạnh miệng chửi cái lũ “ ăn cơm dân, mặc áo đảng”nhưng lại vô lương tâm quay lại ăn cướp& bóc lột cả những người dân nuôi chúng, một lũ đĩ chính trị, đĩ trên, đĩ dưới, đĩ trôn, đĩ miệng nhưng không đĩ nào bằng đĩ chính trị, nó trơ trẽn & hủy diệt…” của Lão nhanh chóng biến mất. Cái con cọp giấy bà Lão hiện nguyên hình chỉ là một con thỏ. Cái thân phận làm “ đĩ chính trị” của Lão cũng lộ rõ.
Thật ra Lão chỉ là một thằng bịp lếu láo, với cái mộng làm “ anh hùng”, làm “ nhà dân chủ “ lấy le, lừa phỉnh hy vọng kiếm chác tình , tiền ở những người phụ nữ khờ khạo, nhẹ dạ, cả tin và thiếu hiểu biết về xã hội và chính trị Việt Nam . Mo cũng bật mí cho lão biết. Nhà nước Việt nam cũng rảnh để bắt những thằng bá láp như Lão để lãng phí cơm tù đâu, nên có gì mà phải sợ xóa bỏ mấy cái bài viết đầy “ tâm huyết” của Lão trên blog làm gì.
Thế nhưng cái thói khoác lác, bịp bợm, huênh hoang vốn là bản chất của Lão nên Lão không thể từ bỏ được, không thể xóa được như đã xóa những bài viết trên. Điều đó, cũng dễ dàng nhìn thấy qua loạt bài viết “ Cọng cỏ “ của Lão.
 
Với bài “ cọng cỏ” thứ 2, Lão hiện rõ cái bộ mặt đạo đức giả của Lão.
 
Ở “ cọng cỏ thứ 3” chúng ta cũng sẽ thấy sự khoác lác bịp bợm của lão trong cách viết, ( mà theo tôi thì Lão chẳng hiểu nổi chỉ cóp nhặt những điều của thiên hạ ).
Mở đầu bài viết về Tư duy. Lão dẫn ngay câu nói của của nhà toán học. triết gia người Pháp Descartes : tôi tư duy tôi tồn tại để minh chứng cho phát biếu của Lão “ Ta không phát triển ta sẽ bị đào thải; Ta không đổi mới thì ta sẽ cũ đi, trong khi cuộc sống luôn luôn mới”.
Một câu nói từ thế kỷ 15 và đến nay, bất kỳ sinh viên nào cũng biết “Cogito ergo sum”( tiếng La tinh) có nghĩa là : Tôi tư duy vậy tôi tồn tại. Và nhà Toán học, triết học Pháp Descartes sử dụng đã trở thành yếu tố nền tảng cho triết học Phương Tây. Từ Tiên đề cho rằng ý thức rõ ràng về tư duy của ông chứng minh rằng ông tồn tại, Descartes kết luận là Chúa tồn tại. Chúa, theo triết học Descartes, đã tạo ra hai loại chất để tạo nên toàn bộ vạn vật. Loại thứ nhất là chất suy nghĩ, tức tinh thần, loại thứ hai là các chất mở rộng, tức thân thể. Đó là tiên đề về Ý thức và Vật chất, trở thành nền tảng cho triết học Duy tâm và Duy vật ngày nay. Cốt lõi của câu nói bất hũ của người Pháp “Je pense dons je suis” là gì vậy nhà học giả Bà Lão? Tôi đói tôi nghĩ đến ăn là tôi no? Câu nói của Descartes thực chất là sự hoài nghi về sự tồn tại bản chất tất cả những điều hiện hữu trong ông.
Thế rồi Lão dẫn đến William James, Athony Robbins đến tổng thống Kennedy, đến Anthony Robbins… rồi quay về phát biểu Trương Đình Tuyển và rồi Edward de Bono…dể dẫn giải cái vấn đề tư duy của Lão.
Một vần đề cũ rích được lão đem ra “ tặng” mà không biết lão tặng cái gì bởi toàn bộ bài viết tràng giang đại hải của Lão cũng chỉ là những khẩu hiệu, giáo điều mà Lão chỉ biết sao chép lại.
William James- người góp phần xây dựng nên Chủ nghĩa thực dụng của Mỹ- chỉ với cái phát biểu giáo điều : “ cuộc cách mạng vĩ đại nhất của thời đại này là khám phá ra rằng, nhờ thay đổi trong chính nội tâm con người có thể thay đổi cả thế giới bên ngoài”. Ha ha…đơn giản thật. William James sinh năm 1842 mất 1910- và câu nói của ông cách đây đã hơn 100 năm, nó có còn được xem là thời đại hay không? Tư duy theo của Chủ nghĩa thực dụng của Mỹ là thế nào? Vậy Chủ nghĩa thực dụng tư duy thế nào để thay đổi cả thế giới ? Không biết ông tổng thống Kennedy Tư duy thế nào mà bị ám sát chết vậy kìa?
Anthony Robbins, Edward de Bono là ai? Sao lão không nói ra? Bởi nếu lão nói rõ những tác giả này là ai, thì người đọc sẽ biết và tìm đọc và nhận ra ngay Lão chỉ biết sao chép, ăn cắp những gì người khác nói, chứ thực sự lão chẳng hiểu cái quái gì về cái gọi là tư duy cả.
Edward de Bono (sinh ngày 19 tháng 5 1933) là một Maltese bác sĩ , tác giả , nhà phát minh và nhà tư vấn . Ông bắt nguồn từ thuật ngữ suy nghĩ bên , đã viết cuốn sách Six Hats tư duy và là một người ủng hộ việc giảng dạy cố ý suy nghĩ như một môn học trong các trường học. Năm 1969 de Bono thành lập nhận thức Quỹ nghiên cứu (Cort). Năm 1979, ông đồng sáng lập Edward de Bono Trường tư duy .
Ông đã viết 82 cuốn sách có bản dịch sang 41 ngôn ngữ. Ông đã giảng dạy phương pháp của ông suy nghĩ để các cơ quan chính phủ, khách hàng doanh nghiệp, các tổ chức, cá nhân, tư nhân hoặc công bố công khai trong các buổi nhóm. Ông đã bắt đầu thiết lập Trung tâm Thế giới cho tư duy mới, có trụ sở tại Malta, mà ông mô tả như là một "loại trí tuệ Hội Chữ thập đỏ ".
Năm 1995, ông đã tạo ra bộ phim tài liệu tương lai, 2040: Những khả năng của Edward de Bono , một bài giảng được thiết kế để chuẩn bị một đối tượng khán giả được phát hành từ một đông lạnh cho xã hội (2040) đương đại.
Anthony Robbins "Tony" (sinh ngày 29 tháng 2 năm 1960) là một người Mỹ tự giúp đỡ tác giả và diễn giả động lực . Ông trở nên nổi tiếng qua infomercials và tự giúp đỡ cuốn sách của mình, Unlimited power: khoa học mới về thành tích cá nhân và Awaken The Giant Trong thời hạn . Robbins viết về các chủ đề như y tế và năng lượng, vượt qua nỗi sợ hãi, giao tiếp thuyết phục, và tăng cường các mối quan hệ. Robbins bắt đầu sự nghiệp học tập từ nhiều loa khác nhau thúc đẩy, và thúc đẩy các cuộc hội thảo cho người cố vấn cá nhân của mình, Jim Rohn . Ông ảnh hưởng sâu sắc bởi lập trình ngôn ngữ thần kinh kỹ thuật và một loạt những triết lý.
Công việc của Robbins 'đã được đặc trưng trong các phương tiện truyền thông chính bao gồm Time , Newsweek , tạp chí Fortune , Forbes , Đời sống , GQ , Vanity Fair , Businessweek , Tycoon, và THÀNH CÔNG tạp chí, các buổi tối CBS Tin tức, NBC News, ABC Thời gian Thủ tướng Chính phủ trực , Fox News, CNN và A & E cũng như báo chí, chương trình phát thanh, và các phương tiện truyền thông Internet trên toàn thế giới. Robbins đã được đề cập hoặc đặc trưng trong 15 hình ảnh chuyển động lớn. Năm 2007, ông được đặt tên là tạp chí Forbes "Celebrity 100" danh sách.
Chương trình Robbins đã đạt trên 4 triệu người từ 100 quốc gia trên thế giới. 
Robbins đã được xếp hạng trong số các "trí thức kinh doanh Top 50 trong thế giới" của Accenture 's Viện để thay đổi chiến lược. Robbins đã nói tại Harvard Business School và được xếp hạng bởi nhà trường trong số các "Gurus Kinh doanh Top 200" (Harvard Business School Press, 2003). Nó được ước tính của tạp chí Forbes Robbins kiếm được khoảng $ 30 triệu USD từ các hoạt động kinh doanh khác nhau của mình trong năm 2007.
Đơn giản bài viết của Lão chỉ nhai lại một điều là “ Tôi tư duy vậy tôi tồn tại, tôi cần biết thay đổi tư duy để có thể thành công”, vốn “ xưa như trái đất”. Còn trong thời đại hiện nay tôi cần tư duy thế nào, tại sao tôi phải thay đổi tư duy, kỹ năng tư duy hiện đại ra sao ?...thì Lão chẳng biết đếch gì để nói.


Điều thành công của Lão là trích dẫn “ túa xua” khiến người đọc không khỏi chóng ngợp và suy nghĩ không khỏi bị “ đông cứng” để không kịp hiểu lão nói gì ngoài cái hiểu biết quá “ uyên bác “ của Lão. Đó là thủ đoạn trong hầu hết các bài viết của Lão. Mo nói lão bịp bợm, khoác lác là vậy. Và nó cũng có kết quả, nên có người đã : “Đúng là một bà già có tầm về kiến thức, Phân tích về tư duy hoàn toàn hiện đại , biện chứng. Bà lão chỉ là để uyên thâm chứ không phải là một bà cụ, Không mảy may phảng phất chút triết học phương đông nào , có nghĩa là không có Nho,Lão, Khổng. Cảm ơn lão bà. ( Chắc Lão sướng cả tháng)
Ghê gớm là Lão “ tặng” luôn cái mớ kiến thức “ đầu đường xó chợ”, cái “ Tư duy ăn theo” của Lão cho mọi người, cũng như Lão từng phát biểu “ chẳng thèm “ nói với sinh viên Việt nam vì có nói cũng như “ nước đổ đầu vịt”. Đúng là lếu láo.
À, mà cũng phải thôi, bởi Lão hiểu câu nói của Descartes như là : tư duy như là sự tính toán và tồn tại như là sự thành công! Nhà thông thái của chúng ta đọc nhiều sách ( nhưng hổng hiểu gì) lúc nào cũng mang tâm lý dương dương tự đắc cho mình đã thâu tóm tất cả “ trí khôn” của nhân loại, cho rằng chỉ có mình biết Tư duy nên mới đem “ tặng” thiên hạ một bài viết rỗng tuếch như vậy