Thứ Bảy, 25 tháng 5, 2013

CHUYỆN " QUÝ BÀ" MUA DÂM- PHẦN 1


Trước đây tôi đã nghe rất nhiều chuyện lạ ở VN: nào là chuyện “ông ăn chả, bà ăn nem”, nào là "Hội những máy bay bà già thích thịt phi công trẻ"... Một hiện tượng đau lòng mới nghe tại Việt Nam: Quý bà mua dâm!
Sáng nay vừa ăn điểm tâm vừa xem một đoạn vidéo trên trang web Take2Tango, bỗng nhiên mùi vị thơm ngon café trở nên đắng nghét trong cổ họng. Tôi không thể tiếp tục bữa ăn sáng vì những hình ảnh một người đàn bà Việt Nam ra công viên trả giá ‘mua dâm’ với những tên đen ‘bán dâm’ đến từ các xứ vừa thiếu văn hóa vừa thiếu văn minh.Đoạn băng vidéo do hai nhà báo Thu Ly và Trần Duy thu được trong đêm tại khu công viên 23 tháng 9 Quận I thành phố Sàigòn, nơi mua bán dâm dành cho quý bà với những người da đen có thành tích lừa đảo trộm cắp chuyên nghiệp đến Việt Nam với một cái gia tài độc nhất trên người là bộ răng và cái ‘của quý’. Người đàn bà trong đoạn vidéo thuộc hạng sang, có tiền…ra công viên tìm những tên điếm đực để kè cựa trả giá ngủ đêm bằng tiếng Anh học từ trường Cầu Muối. Giá đi đêm với một điếm đực là 15 $US, nhưng nếu thấy chưa…đủ thì mua dâm với hai tên một lượt và số tiền sẽ vượt lên 25 $US ! Trả xong giá cả, người đàn bà dẫn tên điếm vào một hotel gần đó và tự động đến quầy trả tiền phòng… Trong đoạn vidéo nầy hai nhà báo cũng phỏng vấn một người dân ở gần khu vực công viên 23 tháng 9, một cảnh sát kiểm soát khu vực và một sĩ quan công an quận. Đối với dân, họ không có ý kiến nhưng hai cảnh sát (hay công an) cho biết nguồn gốc đám đỉ đực như sau : Chúng từ một xứ Trung Phi qua Việt Nam, đầu không có một chữ, túi không có một xu, trên người chỉ có răng và ‘dế’. Đến Việt Nam thì ăn đường ngủ chợ và sống bằng nghề lừa bịp người Việt Nam đủ kiểu, đủ hình thức. Hết hạn tạm trú chúng sống chui từ khu nầy qua khu khác, ngày ngủ lấy sức, đêm tập trung tại những công viên để bán dâm cho quý bà. Xem kỹ hình ảnh trong đoạn phim vidéo, không phải chỉ có một mà nhiều bà, đêm đêm ra đây kiếm những tên điếm nầy để thỏa mãn tình dục… Hình ảnh nầy tố cáo trình trạng sa đọa của xã hội Việt Nam, tố cáo danh giá đạo đức không còn ở người phụ nữ ngày hôm nay, nhất là những người đàn bà nhiều quyền lắm bạc. Họ bất chấp dư luận mua dâm ngay ở nơi công cộng và tìm những tên côn đồ, vô học, vừa hôi mùi trừu, mùi hành tỏi lẫn lộn với mùi hôi nách…không ngoài mục đích để thỏa mãn tối đa nhục dục…Tôi muốn lợm giọng khi nghe người đàn bà trong đoạn phim vidéo trả giá mua dâm một lượt cùng với 2 điếm đực lớn con! Cảnh sát cho biết xem như bó tay trước những tên điếm đực ngoại quốc thất nghiệp nầy, hết hạn tạm trú mà chúng vẫn ung dung sống tại các thành phố lớn để bán dâm cho đàn bà Việt Nam ! Thế thì ‘luật rừng’ của cộng sản đâu ? Đem ‘luật rừng’ ra xử ngay ‘tụi rừng’ nầy để khỏi ô danh cho xã hội Việt Nam. Nếu đã quá hạn tạm trú thì tống cổ bọn chúng cho Tòa Đại Sứ của chúng nó ở Hà Nội hay lùa chúng đi lao động trong các trại tù cải tạo. Nếu cảnh sát công an Việt Nam mặc y phục hành sự mà sợ những tên cô hồn nầy thì ‘Đám Xã Hội Đen Ưu Tú’ của nhà nước để làm gì và giấu ở đâu ? Hãy đem đám ‘xã hội đen’ mà nhà nước vừa sáng kiến thành lập ra chơi với thành phần cô hồn nầy thì hợp tình hợp lý còn hơn nhà nước phải mất công xử dụng lực lượng cảnh sát công an bảo vệ ‘đám xã hội đen’ để bọn nầy phá chùa vây nhà thờ và đánh giáo dân ! Chưa có xứ nào trên quả đất mà người đàn bà đi tìm mua dâm lộ liễu với những tên côn đồ của các xứ nhược tiểu thiếu văn minh như thế nầy. Chí có ở Việt nam ! Bất cứ cái gì xấu xa nhất đều xuất phat ở Việt Nam ! Tại sao đất nước Việt Nam thân yêu của chúng ta lại là nơi phát sinh, chứa chấp và dung túng những hành động bỉ ổi, tội lỗi xấu xa nhất của nhân loại ? Có phải là nhờ chế độ cộng sản với cái ‘đỉnh cao trí tuệ loài người’ và ‘chiếc nôi của nhân loại’ sản xuất ra hay không ? 'Quý bà' thiếu tình mua dâm cả trai ... nghiện ma túy hay kể cả với những người con trai đáng tuổi con cháu của họ! Xin dành câu trả lời cho những ai hằng quan tâm đến vận mệnh và tương lai của Đất Nước.
Đinh Lâm Thanh


Trong số những người đàn ông bán dâm cho các quý bà sồn sồn có cả giáo viên.

ANTĐ - Khi ập vào 2 khách sạn ở địa bàn quận 5, TP.HCM, cơ quan công an đã bắt quả tang nhiều quý bà đang mua dâm trai trẻ.Liên quan đến vụ “những ổ mại dâm nam của các quý bà, dân đồng tính ở TP.HCM” mà Công an TP.HCM phối hợp với các cơ quan chức năng khám phá đêm 19-5 như ANTĐ đã thông tin, chiều 21-5, phòng CSHS Công an TP.HCM đã ra quyết định xử lý hành chính dưới hình thức phạt tiền hoặc cảnh cáo đối với 39 người.Tại 1 khách sạn cơ quan chức năng bắt quả tang trong 2 phòng có 2 cặp nam nữ đang thực hiện hành vi mua bán dâm. Qua đấu tranh, các đối tượng này thừa nhận mua dâm là 2 quý bà có tuổi, còn bán dâm là 2 thanh niên trẻ.2 người bán dâm khai báo, mỗi lần tiếp khách như thế nhận được tiền công là 300 ngàn đồng. Còn tại 1 khách sạn khác có 5 cặp đang thực hiện hành vi mua bán dâm. Trong số đó cơ quan công an xác định có 1 cặp mua bán dâm đồng tính. Người bán dâm trong trường hợp này khai báo, được nhận tiền công 200 ngàn đồng/lần đi khách. Công an TP.HCM nhận định, các quý bà mua dâm thường là người li hôn, chồng mất hoặc chồng đi làm ăn, công tác xa, do thiếu thốn tình cảm nên tìm mua dâm. Tuy nhiên cũng có những trường hợp quý bà có chồng con nhưng không được thỏa mãn như cầu "chăn gối" nên cũng đi săn tìm của lạ...Thời gian gần đây, vũ trường, sàn nhảy, những trang web “đen” hay các bar, pub, club ở VN là "điểm hẹn" giải trí dành cho quý bà có chồng hay ly hôn, ly dị hay bị chồng bỏ, "độc thân" (ế chồng, làm mẹ đơn thân...) cũng thường tìm đến những “phi công trẻ” chỉ để “thay đổi không khí” hay “giải quyết sinh lý”; chỉ có những quý bà giàu do thiếu thốn tình yêu + tình dục(sex) thường đi mua dâm hay “giải quyết sinh lý” qua đêm với “phi công”.


1 gã trai đang bán dâm cho quý bà trong khách sạn ở quận 5, TP.HCM thì bất ngờ bị công an đột kích, bắt tại trận Ổ mại dâm quái đản
Khoảng 21h15 tối 19/5, Đội 5 và Đội 3 thuộc Phòng CSĐT tội phạm về trật tự xã hội (PC45) – Công an TP.HCM kết hợp Đoàn Thanh tra Sở Văn hóa - Thể thao & Du lịch và Đoàn 2 Chi cục phòng chống TNXH đồng loạt tiến hành triệt phá 3 điểm hoạt động mại dâm nam ở tuyến đường Hồng Bàng, Phạm Hữu Chí, phường 12, quận 5 và Spa Hà Sơn - số 310 Huỳnh Văn Bánh, phường 11, Phú Nhuận.
Cụ thể, qua kiểm tra Spa Hà Sơn (đường Huỳnh Văn Bánh, quận Phú Nhuận) cơ quan chức năng bắt quả tang nhiều cặp nam nữ đang có hành vi mua bán dâm, Trong đó có một người mang quốc tịch Malaysia. Ngoài ra công an còn bắt quả tang 4 đối tượng bán dâm với giả 500 ngàn đồng/lần, 11 người khác bao gồm cả quản lý, kỹ thuật viên Spa Hà Sơn cũng bị lập biên bản xử phạt hành chính.

Một nam bán dâm cho dân đồng tính cũng bị bắt Cùng thời điểm, lực lượng kiểm tra đồng loạt ập vào 2 khách sạn Q.N và V.A trên địa bàn quận 5 và bắt quả tang 7 cặp nam nữ đang thực hiện hành vi mua bán dâm. Trong đó có 2 cặp nam bán dâm cho 2 quý bà, 1 cặp nam bán dâm cho người đồng tính và 4 cặp nữ bán dâm cho nam.
Ngay trong đêm 19/5, cơ quan chức năng còn bắt giữ 13 nam thanh niên có tuổi đời còn trẻ đang đứng bắt khách trên đường Phạm Hữu Chí và Hồng Bàng, phường 12, quận 5.
Như vậy, tổng cộng có 43 người bị công an tạm giữ hình sự, trong đó có 4 người không xác định có vi phạm nên được thả. Riêng 39 người được xác định là hành nghề mại dâm nam, hoặc mua dâm cơ quan chức năng lập biên bản xử phạt hành chính và cảnh cáo tùy theo mức độ vi phạm.
Công an xác định có 2 quý bà đã thương lượng mua dâm với 2 gã trai gồm: quý bà tên H. (44 tuổi, ngụ Q.Thủ Đức) mua dâm gã trai tên T. (23 tuổi, ngụ Q.8) và quý bà tên T. (37 tuổi, ngụ Q.Thủ Đức) mua dâm gã trai tên Th. (17 tuổi, quê tỉnh Tiền Giang).
Trường hợp quý bà T. mua dâm người chưa thành niên (gã Th.) sẽ bị xử lý thế nào ?
Trao đổi với P.V VietNamNet, một số luật sư tại TP.HCM cho rằng, tại điều 256 Bộ luật hình sự năm 1999 sửa đổi bổ sung năm 2009 quy định về hành vi "mua dâm người chưa thành niên", tại điểm 1 xác định rõ "người nào mua dâm người chưa thành niên từ đủ 16 tuổi đến dưới 18 tuổi, thì bị phạt tù từ 1 đến 5 năm".
Các luật sư phân tích, nếu căn cứ theo điều luật này, không phân biệt giới tính nam hay nữ thì có thể xử lý hình sự đối với trường hợp người nữ mua dâm nam 17 tuổi như đề cập trên.
Tuy nhiên, do vụ việc chưa có tiền lệ trong lịch sử tố tụng Việt Nam; trong trường hợp này cơ quan chức năng e ngại trong xử lý, hoặc "nương tay" xử lý hành chính quý bà.
Luật sư Nguyễn Văn Hậu (Phó Chủ tịch Hội Luật gia TP.HCM) cho rằng: "Luật không quy định người mua dâm phải là trai thì mới bị xử lý, còn phụ nữ thì không xử lý. Do đó, về nguyên tắc thì người mua dâm dù là nam hay nữ đều có thể áp dụng chế tài hình sự quy định tại điều 256 Bộ luật hình sự về tội mua dâm người chưa thành niên".
Tuy nhiên, theo luật sư Hậu, đây là một hiện tượng mới xuất hiện trong xã hội trong vài năm gần đây. Và thực tiễn xét xử chưa có trường hợp người mua dâm là phụ nữ bị xử lý về mặt hình sự về tội mua dâm người chưa thành niên.
Thực tế, trường hợp bà T. thuộc diện chỉ bị xử phạt hành chính, dưới hình thức phạt tiền hoặc cảnh cáo, tương tự các trường hợp khác.
Lý giải về vấn đề này, lãnh đạo Phòng Cảnh sát hình sự - Công an TP.HCM phân tích, khi cơ quan chức năng ập vào kiểm tra phòng 01 của khách sạn Q.N thì bà T. và gã trai Th. (người 17 tuổi) đang chuẩn bị chứ chưa thực hiện việc... "mua bán dâm".
Theo khai báo của bà T. và Th., giữa họ có thỏa thuận việc mua bán dâm với giá 300 ngàn đồng/lần; 2 người vào khách sạn Q.N chỉ vừa tháo trút bỏ quần áo ngoài thì bị cơ quan chức năng ập vào bắt quả tang.
Quý bà mua dâm là ai?
Ngay sau khi thông tin thầy giáo, quý bà mua dâm được thông tin trên báo chí, dư luận vẫn đang xôn xao muốn biết vị thầy giáo, quý bà mua dâm là ai?




Một “phi công trẻ” bán dâm cho quý bà bị bắt quả tang Theo cơ quan điều tra, những quý bà khát tình này đa số là nhưng người đã mất chồng, hoặc chồng đi làm ăn xa thiếu thốn tình cảm. Cũng có người có chồng con đề huề, nhưng vì ham muốn thú vui xác thịt quái đản, lại thừa tiền nên họ tìm đến những “phi công trẻ” để mua dâm. Trong khi đó những “phi công trẻ” hành nghề bán dâm cho các quý bà và dân đồng tính có độ tuổi từ 17 – 25, đa số là những dân lao đồng bình thường, không có công việc ổn định.
Hai quý bà bị bắt quả tang khi đang mua dâm “phi công trẻ”, theo tìm hiểu là bà T. (37 tuổi) và bà H. (44 tuổi) đều ngụ phường Hiệp Bình Chánh, quận Thủ Đức, TPHCM. Được biết, khi bị công an bắt bà T. đang mua dâm thiếu niên 17 tuổi, còn bà H. mua dâm thanh niên 23 tuổi – đối tượng mới cai nghiện ở trai tập trung về nhà.

Một trong số các cặp mua bán dâm bị xử lí đêm 19-5. Ảnh Tuổi Trẻ Điều đáng nói là ổ mại dâm nam này còn có sự tham gia của không ít giáo viên đang dạy học ở TP.HCM.
Cũng theo cơ quan điều tra, riêng về Spa Hà Sơn từ lâu đã nổi tiếng là “bãi đáp” của dân đồng tính đến đây mua dâm. Theo đó, Spa Hà Sơn hoạt động từ 11h – 22h đêm mỗi ngày, trung bình mỗi kỹ thuật viên phục vụ từ 1-2 người/một đêm. Khách có nhu cầu “vui vẻ” từ A- Z với những gã trai ở đây phải trả số tiền từ 200 – 500 ngàn đồng/lần.
Ngay sau khi thông tin thầy giáo, quý bà mua dâm được thông tin trên báo chí, dư luận vẫn đang xôn xao muốn biết vị thầy giáo, quý bà mua dâm là ai?
Theo cơ quan điều tra, những quý bà khát tình này đa số là nhưng người đã mất chồng, hoặc chồng đi làm ăn xa thiếu thốn tình cảm. Cũng có người có chồng con đề huề, nhưng vì ham muốn thú vui xác thịt quái đản, lại thừa tiền nên họ tìm đến những “phi công trẻ” để mua dâm. Trong khi đó những “phi công trẻ” hành nghề bán dâm cho các quý bà và dân đồng tính có độ tuổi từ 17 – 25, đa số là những dân lao đồng bình thường, không có công việc ổn định.


Bãi đáp của những “phi công” da đen gốc Phi.

Hai quý bà bị bắt quả tang khi đang mua dâm “phi công trẻ”, theo tìm hiểu là bà T. (37 tuổi) và bà H. (44 tuổi) đều ngụ phường Hiệp Bình Chánh, quận Thủ Đức, TPHCM. Được biết, khi bị công an bắt bà T. đang mua dâm thiếu niên 17 tuổi, còn bà H. mua dâm thanh niên 23 tuổi – đối tượng mới cai nghiện ở trai tập trung về nhà.

Điều đáng nói là ổ mại dâm nam này còn có sự tham gia của không ít giáo viên đang dạy học ở TP.HCM.

Cũng theo cơ quan điều tra, riêng về Spa Hà Sơn từ lâu đã nổi tiếng là “bãi đáp” của dân đồng tính đến đây mua dâm. Theo đó, Spa Hà Sơn hoạt động từ 11h – 22h đêm mỗi ngày, trung bình mỗi kỹ thuật viên phục vụ từ 1-2 người/một đêm. Khách có nhu cầu “vui vẻ” từ A- Z với những gã trai ở đây phải trả số tiền từ 200 – 500 ngàn đồng/lần.

Nhộn nhịp “chợ tình” quý bà ở phố Tây

Ngoài “phi công” sinh viên được ưu tiên thì những anh chàng ngoại quốc da đen gốc Phi có thân hình vạm vỡ luôn khiến những quý bà “mê mẩn”. “Phi công” gốc Phi tại khu phố Tây (quận 1, TP.HCM) được “rỉ tai” trên mạng là hội tụ đầy đủ các tiêu chí đưa các bà lên “đỉnh”.

Ngoài việc dạo “chợ tình” online “săn phi công”, quý bà ở Sài Gòn còn thích lượn lờ trên những cung đường: Bùi Viện, Đề Thám, Phạm Ngũ Lão… quận 1 để “ăn hàng”. Những phố này từ lâu là “bãi đáp” của nhiều “phi công” da đen gốc Phi, một món “hàng” hot đối với các quý bà sồn sồn.

Sau màn dạo chơi trên “chợ tình” online, điều dễ nhận thấy: không phải các quý ông mới có các chiêu “săn” gái thượng hạng mà các quý bà cũng tỏ ra chẳng kém cạnh. Thậm chí, quý bà tỏ tình còn bạo dạn hơn quý ông bằng những lời gạ mùi mẫn, êm tai và kèm theo đó là những cuộc ngã giá siêu “khủng”.

Các quý bà đều viện cớ thiếu thốn tình cảm, không đủ nhu cầu sinh lý vì chồng đi xa hoặc chồng kém “đô” lúc ân ái không đủ “phê” nên họ đã tìm đến “phi công” giải quyết nỗi bức bách trong lòng. Nhiều quý bà không ngại ngần dẫn những chuyện tế nhị công khai lên mạng để cầu cứu cánh “phi công” trẻ. Đặc biệt các “phi công” ngoại quốc đến từ trời Phi được các bà chú ý.

“Máy bay” U45 có Nickname: themcuala… lấy lý do: “Mình đang hồi xuân mà chồng lại yếu trong chuyện chăn gối, không đủ “phê” nên phát tín hiệu tuyển “phi công” trẻ tuổi, không đặt nặng ngoại hình miễn sao làm cho lên “đỉnh” là được”. Vì những “lý do” trên mà quý bà không chỉ “săn” trên mạng, họ còn tìm đến phố Tây để săn “hàng”.

Lâu nay dân Sài Gòn thường hay gọi các tuyến đường Phạm Ngũ Lão, Bùi Viện, Đề Thám, Phạm Hồng Thái… (quanh công viên 23/9, quận 1) là khu phố Tây. Mỗi tối tại phố Tây có nhiều “phi công” da đen gốc Phi lượn lờ hoặc đáp trong các vũ trường, quán bar để phát tín hiệu đến các quý bà khát tình.

Vào vai quý bà đi săn “của lạ”, chúng tôi đến khu phố Tây trên đường Phạm Ngũ Lão. Vừa thấy tôi dừng xe, đám trai Tây đã “bắt sóng” tiến lại gần buông những lời mời chào bằng tiếng Việt lơ lớ: “Đi chơi không?, over night nhé!”. Chúng tôi quay lại nói chậm dãi: “Bao nhiêu tiền?”. Một trai Tây cao lớn đưa 5 ngón tay ấn định là 500 ngàn cho một lần đi “chơi”.

Theo ghi nhận của chúng tôi, để dễ “kiếm ăn” hơn, những “phi công” Tây đen ít nhiều cũng đã trang bị cho mình vốn tiếng Việt để khi gặp khách họ sẽ biết cách chèo kéo và ngã giá cho hợp lý. Và quan trọng hơn là “bắt sóng” được với các quý bà nhằm dễ dàng câu kéo các bà đi với mình.

8 giờ tối, khu phố Tây nhộn nhịp hẳn lên với những anh chàng Tây đen cao to lực lưỡng xôm tụ lại thành từng tốp tại những góc đường, quán bar nói ngoại ngữ xì xồ. Thỉnh thoảng trong số họ, bắt được mối là các quý bà, ngay lập tức “phi công” đến bên các bà với cử chỉ gần gũi rồi làm vài ly cho “tây tây” sau đó tìm bãi đáp tại những khách sạn.

Muốn “phi công” ngoại, phải qua “cò”

Đến phố Tây tìm “phi công” không phải điều đơn giản bởi đằng sau thế giới “trai bao” này là một đội ngũ “cò” hoạt động kín đáo. Mỗi quý bà khi tuyển “phi công” tại phố Tây đều phải nộp khoản phí “bảo mật” thông tin, nếu không sẽ bị những người này phanh phui chuyện “ăn nem”.

Sau khi cuộc nói chuyện với “phi công” kết thúc cũng là lúc đám “cò” chủ yếu là xe ôm được giới thiệu đến làm “người chủ quản”. Hoặc trước đó muốn tìm “phi công”, quý bà phải tìm đến “cò” để được bắt mối với “phi công” và phí cho mỗi lần môi giới và bảo mật thông tin cho “cò” là 100 ngàn đồng.


“Phi công” nhận tiền sau khi hoàn thành việc “cầm lái”..


Khách đến tuyển “phi công” là “mối ruột” bao gồm những người bỏ chồng, hoặc chồng chết sẽ ít phải mất khoản “cò phí” hơn bởi những mối “qua đường”. Những mối qua đường chủ yếu là những quý bà sồn sồn vì lý do này lý do nọ mà chán chồng tìm đến thế giới “trai bao” giải khuây.

Theo một “cò” xe ôm tên K., trong thế giới “trai bao” Tây đen cũng phân cực thành những đẳng cấp khác nhau. Nếu là “phi công” VIP, họ thường đi xe tay ga hạng sang, hay la cà ở quán bar, vũ trường và nói tiếng Việt khá tốt. Còn “phi công” thường thì hay đi bộ dặt dẹo quanh khu phố Tây để bắt mối và họ không dành tiếng Việt.

Những gã Tây đen và những quý bà sồn sồn đến khu vực công viên 23/9 là dân chơi hạng hai. Những quý bà nhiều tiền lắm của không dại gì mà phải “lộ” mặt ra đó, họ thường tìm đến các quán bar để hẹn hò và móc nối.

Tại những bar mini trên phố Tây vào buổi tối thường tụ tập rất đông “phi công” Tây lố nhố, ngồi cạnh các quý bà trong những bộ cánh mỏng manh cùng nhau cụng ly, xì xồ, gật gù như đã từng quen nhau từ lâu.

“Những “phi công” đến bar là những người có thâm niên ở Việt Nam. Không những rành rọt đường đi lối lại mà còn biết cách phủ sóng, chiều chuộng các quý bà. Thông thường những gã phải dạt ra lề đường, công viên “chào hàng” là dạng hết đát hoặc mới học việc nên chưa sành sỏi và chưa có mối ruột”.

Mỗi chuyến “lái” với “phi công” Tây đen, các quý bà phải trả tối thiểu là 30 USD. Nếu đi nguyên đêm là 50 USD. Mọi chi phí sinh hoạt do các quý bà chịu, nếu “phi công” lái tốt sẽ được các quý bà thưởng hậu hĩnh và sau đó trở thành mối quen chỉ cần alo là “phi công” lại được đi bay.

Có cả “phố vẫy” nam

Bước đầu cơ quan công an làm rõ nam thanh niên hành nghề bán dâm tuổi từ 18-25, có trường hợp trên 30 tuổi. Họ là những đối tượng hành nghề lao động, có nghề nghiệp không ổn định, thu nhập bấp bênh; đặc biệt Công an TP.HCM khẳng định tham gia bán dâm nam có nhiều người là trí thức, cụ thể là hành nghề giáo viên. Số người này thường đứng ở các đường như: Phạm Hữu Chí, Hồng Bàng, Triệu Quang Phục, Lương Nhữ Học thuộc phường 12, quận 5 để bắt khách từ 19h đến 5h sáng hôm sau. Đối tượng mua dâm là các quý bà và những người đồng tính nam, sau khi ngã giá khoảng 200.000-500.000 đồng/lần, họ đưa nhau vào các khách sạn tồi tàn gần đó để… vui vẻ. Còn các spa biến tướng, điển hình như spa Hà Sơn nói trên thì chuyên phục vụ người đồng tính nam, với giá phục vụ là 500.000 đồng/lần, khách được kỹ thuật viên thỏa mãn bằng tay, miệng hoặc bằng đường “hậu”.

Riêng về các trường hợp “quý bà” mua dâm, cơ quan công an xác định có độ tuổi từ 35-50. Họ là những người li hôn, mất chồng hoặc chồng làm ăn xa nhà nên thiếu thốn tình cảm chăn gối, thậm chí có những quý bà vẫn có chồng con nhưng không được thỏa mãn chuyện sinh lý nên đi mua dâm. Tuy nhiên chuyện của “quý bà” mua dâm cũng khá… giật mình. Cụ thể T.V.K (SN 1985, quê TP Cần Thơ, trú quận Bình Tân, là người hành nghề mại dâm nam hơn 3 năm nay, bị thu gom khi đang đứng đường bắt khách đêm 19/5) kể: “Có lần chúng tôi đứng bắt khách có 1 quý bà đến yêu cầu 3 người cùng phục vụ. Lần khác 2 quý bà đi khách với tôi cùng 1 người đồng nghiệp khác nhưng thuê 1 phòng trong khách sạn và khi vui thì đổi qua đổi lại”. Không ủng hộ nữ mua dâm nam, nhưng nhà tâm lý học Trịnh Trung Hòa tỏ ra thông cảm: “Hầu hết những người phụ nữ đi mua dâm đều bất hạnh. Thông thường, người phụ nữ mua dâm nam bởi gặp phải bị kịch hôn nhân”.
Vị chuyên gia tâm lý giải thích, nhu cầu tình dục là bản năng tự nhiên của con người, như đói ăn, khát uống vậy. Người phụ nữ không may lấy phải người đàn ông yếu sinh lý hay bất lực, chồng mất sớm, ly hôn, nhu cầu tình dục bị kìm hãm quá lâu không được giải quyết. Khi bản năng tình dục trỗi dậy khiến họ phải tìm cách đáp ứng.
Lẽ thường, người phụ nữ còn trẻ, đẹp, ở tuổi đôi mươi có nhiều chàng trai theo đuổi. Nếu họ có nhu cầu tình dục, không cần thiết phải mua dâm để giải tỏa, bởi rất nhiều người đàn ông tự nguyện “hiến dâng”.
Nhưng người phụ nữ mua dâm thường ở độ tuổi đã xế chiều, nhan sắc đã tàn phai, không ai theo đuổi. Do vậy, theo ông Hòa, người phụ nữ mua dâm thường là chuyện “cực chẳng đã” để giải quyết nhu cầu sinh lý do thiếu thốn.
Tuy nhiên, theo ông Hòa hiện tượng nữ mua dâm nam rất hiếm ở nước ta. Có thể những năm gần đây do tâm lý xã hội ảnh hưởng của lối sống phương Tây, suy nghĩ về tình dục thoáng hơn. Bên cạnh đó, thông tin trên mạng internet phổ biến, nếu có nhu cầu, phụ nữ dễ dàng tìm người đáp ứng.

Theo nhà tâm lý Trịnh Trung Hòa, phụ nữ đi mua dâm là chuyện “cực chẳng đã” (Ảnh minh họa) Tuy nhiên, ít ai biết ở TP.HCM còn có một khu vực tập trung những gã trai ngoại quốc, thường là gốc Phi chuyên hành nghề bán thân nuôi miệng...
Lâu nay nhiều người vẫn nghĩ so với quý ông, cánh quý bà xem ra ít điều tiếng, chí ít là cái khoản ăn chơi. Các ông ăn nhậu bê tha, bồ bịch, phung phí tiền tỉ trong việc săn món này, tuyển món kia như sừng tê giác, sừng con dinh (một loài quái thú được đồn thổi chỉ chuyên ăn rắn hổ chúa) để được tráng dương bổ thận… Ôi thôi, nói theo kiểu các bà "hư hết biết!".

Ấy như ông bà xưa đã dạy "đừng nhìn mặt mà bắt hình dong". Thời phong kiến vì so le về vai vế, thân phận nên các bà chịu lép. Chứ nay nam nữ bình quyền thì cái vụ ăn chơi của một bộ phận tóc dài không kém gì giới mày râu. Có quý bà nhậu quắc cần câu, có quý bà vì nợ nần cờ bạc mà đốt chồng… thì cũng có quý bà như quý ông, tìm vui trong lĩnh vực săn của lạ!
Không còn cái kiểu "săn" truyền thống mà nhiều người quen gọi là săn "phi công trẻ", gu săn của lạ của một số quý bà thời gian gần đây được giới dân chơi đúc kết bằng câu châm chích ngôn "hướng ngoại bài nội". Ngoại ở đây không phải về quê ngoại tuyển “phi công trẻ”, đẹp trai, dễ bảo mà là "ngoại" chính tông. Nói thẳng ra là... phi công ngoại!
Thổ lộ "gu" của người trong cuộc
Biết tôi đang lăm le cái vụ theo chân quý bà săn "phi công" người nước ngoài, ông Trịnh Quân Đạt, bảo vệ khu phố 1 phường Phạm Ngũ Lão, quận 1, nơi được nhiều người biết đến với mỹ từ "phố Tây Sài Gòn" tuôn một mạch: "Khỏi kiếm tìm đâu xa, chiều đến đêm về chú chịu khó ra đây, ở khu 23-9 này muốn gì thấy nấy. Còn nếu muốn dữ dằn hơn nữa thì chú vào vai dân chơi chịu khó ngồi đồng ở khu vực ngã tư quốc tế sẽ thấy ôi thôi Tây các loại, có cả Tây đen đứng ngồi lũ lượt, đếm hổng xuể. Mà ở khu ngã tư quốc tế chuyện mua bán hổng biết sao chứ quanh khu công viên 23-9 này, cái cảnh mấy bà xồn xồn lại bắt bồ với Tây đen thì hổng có gì lạ".
Cần nói rõ để bạn đọc hiểu rằng khi xoáy sâu vào trào lưu quý bà săn Tây đen để thỏa đam mê giường chiếu, chúng tôi không có ý miệt thị hay kỳ thị người da đen bởi màu da gì cũng vậy, "màu" gì thì cũng có người tốt kẻ xấu, có mặt này mặt kia. Có những người phương Tây nổi tiếng sang trọng, lịch lãm như Mỹ, Anh, Canada… sang Việt Nam làm việc, sinh sống rất đường hoàng, chấp hành nghiêm chỉnh luật pháp Việt Nam nhưng cũng có lắm kẻ sang nước Việt với đầy dã tâm, lắm trò láu cá. Mà điển hình là vụ ca sĩ người Anh Gary Glitter bị Công an tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu khởi tố vì tội lạm dụng tình dục trẻ em, cách đây không lâu. Với cái bẫy nhận làm con nuôi, Gary Glitter từng bị tù vì Cảnh sát Anh phát hiện hắn giữ trong máy tính cá nhân đến 4.000 bức ảnh trẻ em bị lạm dụng tình dục, sang Việt Nam chỉ để thỏa mãn thú vui lạm dụng thân xác trẻ nhỏ!
Người da đen ở châu Phi có mặt tại Việt Nam, đặc biệt tại Sài Gòn cũng vậy, trong họ có người đường hoàng nhưng cũng lắm kẻ "trời ơi" hết biết, ngặt nỗi số trời ơi hơi bị nhiều nên thành ra tai tiếng. Trong số những kẻ "trời ơi" ấy, có kẻ trời ơi do bản chất trời ơi nhưng cũng có người vì cuộc sống, số phận đưa đẩy để rồi vì sự sinh tồn, vì miếng cơm manh áo mà biến mình thành thành phần bất hảo. Luận về lý do nguồn cội của hiện tượng ấy thiên hạ nói nhiều, và có nói đến tết Congo cũng chưa có điểm dừng nên xin tạm gạt chuyện ấy sang một bên, để dành thời gian đi sâu vào bản chất và những bi hài kịch liên quan đến cái vụ trai ngoại da đen được các bà da vàng săn đón!
Trở lại việc quý bà săn trai đen, như ông Đạt, anh Nguyễn Hải, hướng dẫn viên của một công ty lữ hành chuyên dẫn khách ngoại quốc có trụ sở tại khu phố Tây khuyên không cần phải hao công tốn sức "phục" cảnh mấy anh Tây đen "chào hàng" cũng như cảnh các bà tìm đến ngã giá. Bởi chuyện bán chác ấy thiên hạ nói quá nhiều. Gửi cho chúng tôi xem đường link về cuộc ngả ngớn giữa một phụ nữ với mấy anh Tây đen tại Công viên 23-9 mà xem xong, người ta không khỏi ngỡ ngàng trước cái sự bán thân bạo dạn lẫn chuyên nghiệp của mấy anh chàng gốc ngoại, anh Hải nhấn mạnh không chỉ nói um sùm, người ta còn quay phim các phi vụ quý bà gạ gẫm bao Tây đen qua đêm: "Điều chưa thấy ai đề cập và cần làm rõ là vì sao các bà lại đổi gu "ẩm thực", nghĩa là vì sao các bà không còn mặn nồng với mấy anh chàng thư sinh trắng trẻo nhìn kiểu Hàn Quốc hay mấy anh lực điền… khỏe như vâm mà chuyển sang các chàng Tây đen lực lưỡng?!".


Những hình ảnh thường thấy về các ông Tây đen ngồi đợi nữ khách làng chơi đến ngã giá. Ảnh chụp từ video clip.
Là dân đi đó đi đây, lại tiếp xúc với nhiều hạng người, và đã từng tư vấn, đưa không ít quý bà xuất ngoại sang Nam Phi "săn của lạ" (chúng tôi sẽ đề cập ở một bài viết khác), nên anh chàng hướng dẫn viên tên Hải rất rành rẽ cái vụ "bóng hồng Việt săn Tây đen". Được Hải "bắc cầu" nên chúng tôi có được cái hân hạnh ngồi uống cà-phê với bà M., 49 tuổi, ngụ phường Đa Kao, quận 1 cùng nhóm bạn nghe đâu nếu "tướng công" không phải vì làm lớn mà vắng nhà thường xuyên thì cũng thuộc dạng mạnh ai nấy sống. Gần 50 cái xuân xanh nhưng bà M. nhí nhảnh như con "cún cảnh", giọng nhão nhoẹt, sở hữu gương mặt rất mỹ viện với mày xăm, má bơm, môi cắt bơm mọng, quét son đỏ loét như cục trứng của loài ốc bươu vàng. Vừa thấy thằng em xuất hiện, bà M. cười híp mắt chủ động kéo ghế mời ngồi, bóp vai bẹo má rồi khoe với mấy bà bạn "mồi bén mới tuyển" và ngả ngớn rằng "thích thì tui sang lại".
Bà M. dứt lời trong phức hợp cười hô hố của mấy bà bạn. Sau tràng cười nắc nẻ ấy, một bà hắng giọng an ủi thằng em mới quen "giỡn với cưng thôi, đừng có hiểu lầm, ai đó thích phi công trẻ chứ tụi chị hổng ham đâu". Một bà khác sỗ sàng đế thêm: "Thứ gì ăn riết cũng ngán. Không chỉ ngán mà có khi còn nghẹn bản họng".
Thêm vài bận ba xàm ba láp với bà M. và nhóm bạn hữu thuộc thành phần "lắm tiền-rửng mỡ", mới rõ vì sao mấy bà này không như các quý ông ở độ tuổi xồn xồn vốn dĩ rất thích "gặm cỏ non". Theo thổ lộ của bà M., bây giờ mà nếu vui vẻ với mấy anh chàng trai trẻ thì quê một cục, vừa quê vừa dễ dây vào những rắc rối không đáng có. "Đã có quá nhiều bi kịch, thảm kịch đến với các máy bay bà già vì gặp trúng phi công trẻ trời ơi, láu cá. Chị có mấy bà bạn cặp với mấy chú em là sinh viên, nhân viên văn phòng. Những khi vui vẻ với nhau, thằng nhóc bí mật quay phim, rồi giữ lại tin nhắn mùi mẫn dọa tung lên mạng, xả cho người quen xem đặng vòi tiền. Có đứa bén mồi dù đã bị nghỉ chơi vẫn cứ lẻo nhẻo gọi điện xin thứ này thứ nọ. Lại có đứa hổng kín tiếng, đem chuyện tình chị duyên em kể tùm lum… Trước quá nhiều sự cố ngoài mong đợi đó nên giờ tụi chị hổng mặn mà với mấy thằng cu như trước nữa".


Nhóm quý bà rửng mỡ đến ngã tư quốc tế săn hàng… và một đôi đang mặc cả giá (đứng).
1.001 chuyện dở khóc dở cười
Thì ra là vậy, thì ra phần vì "món gì ăn mãi cũng ngán", "chơi riết cũng chán", phần vì không thích cái chuyện "dây dưa" dễ sinh rắc rối khiến mình bị bẽ mặt với người thân, có khi muối mặt với ông chồng đang sống chung với nhân tình hay đứa con bị tống đi du học ở nước ngoài cho rảnh nợ đặng dễ bề ăn chơi, mà các quý bà như bà M. không mặn mà với mấy "thằng cu" cùng màu da, cùng quốc tịch. Và như chia sẻ của anh chàng Hải, sau cơn mưa thì trời lại sáng, thú vui này khép lại thì niềm vui mới mở ra.
Đóng chặt cửa lòng với mấy thằng cu bản xứ, lắm quý bà, trong đó có bà M. và nhóm bạn chuyển tầm ngắm sang những anh chàng Tây đen vì giá cả phải chăng, "sức khỏe vô song" và lại chẳng rắc rối, phiền hà gì. "Thời này vui vẻ, thoải mái nhất là ăn bánh trả tiền. Nay mình ăn cái bánh này, mai mình thích thì thịt cái bánh khác, bao bịch làm chi cho nó mệt" - bà L., bạn cùng nhóm của bà M., bóng gió!
Từ những cuộc gặp gỡ với nhóm bà M., chúng tôi tiếp cận được với Quốc, 28 tuổi, người tỉnh Vĩnh Long, từng là tài xế của bà H. một thành viên trong nhóm bà M. nhưng đã bị bà này sa thải vì cái tội "năng lực không đảm bảo". Khi được chúng tôi alô hỏi thăm, Quốc đang cay cú vì chuyện bà chủ "ham Tây đen đá lính" đã "méc" đủ chuyện ăn chơi thuộc dạng thâm cung bí sử của bà này cùng nhóm bạn "già mà hổng nên nết". Quốc kể bà H. là vợ của một thương gia, có nhà trên đường Nguyễn Trãi, quận 1 và biệt thự hoành tráng tại quận 2. Ông chồng làm nhiều tiền nhưng có vợ nhí, bản thân bà H. thì có máu rong chơi nên mạnh ai nấy sống chứ không đưa ra tòa ly dị phần vì sợ xấu mặt với anh chị em, bà con, phần vì "ngại con cái nó buồn". Để được sống thoải mái, bà H. tống cả 2 đứa con du học sang Mỹ và Canada.
"Hồi trước bả săn được thằng Hùng, người miền Tây, 24 tuổi, là dân phụ hồ. Lúc được bả chấm, thằng Hùng từ thân phận culi lột xác thành công tử, được bà chủ cưng hết mình, lương tháng trả đến 7 triệu đồng mà hổng phải làm gì nặng nhọc, chỉ là phục vụ giấc ngủ cho bả. Làm chưa đầy tháng, ngày nọ thằng Hùng leo tường nhảy ra ngoài căn biệt thự của bả ở quận 2. Ai dè lúc đó tổ tuần tra địa phương đi ngang tưởng nó là kẻ trộm nên hốt. Lúc nghe thằng nhóc khai bị bà chủ hành quá, nó đuối sức rồi, nó xin nghỉ nhưng bả chưa cho nên cùng đường phải trèo tường trốn, ai nấy cười bể bụng".
Quốc nói mình kế tục sự nghiệp dở dang của anh chàng phụ hồ nên rất rành cớ sự. Đến lượt mình, Quốc cũng bị "hành te rẹc" và lúc chịu hết siết Quốc "lạy bà chủ" xin được "nghỉ việc" để về lại với nghề chạy xe taxi thì bà H. giữ lại bảo làm tài xế cho mình, lương tháng 6 triệu đồng bao ăn ở, khi nào cần "dùng" thì trả tiền sòng phẳng. "Ngán tui rồi, bả sau đó chỉ vui vẻ với mấy thằng Tây. Lúc đầu nghe đâu bả đi khách sạn với mấy thằng đó, tiếp đó bả đưa về nhà. Những lúc như vậy bả lệnh cho tui chở tụi Tây đen kia đi đi về về". Quốc khép lại câu chuyện bằng lời bình loạn: "Bả đang tuổi hồi xuân nên ham hố dữ lắm".
Từ Quốc, chúng tôi biết được K., hiện là DJ (điều chỉnh nhạc) tại vũ trường M.X. trên đường Nguyễn Thị Minh Khai thường tập trung dân xồn xồn, chủ yếu là quý bà đến săn phi công trẻ. K. từng là trai bao của lắm quý bà và khi "hết xí-quách" thì bị sa thải không thương tiếc. Chẳng như người khác ngại tiếp xúc, K. trò chuyện khá thoải mái. K. nói đám nhân tình già của mình bây giờ chỉ cần bỏ ra 15 USD (tương đương 300.000 đồng) đã có người tình Tây đen phục vụ cả đêm. Nếu tuyển 2 người tình thì giá được đao xuống (down = hạ), còn 25 USD.Đúng như những gì chúng tôi mục kích trước đó, K. nói lúc đầu các bà khi đi "săn của lạ" còn tỏ ra ngại ngùng như đeo khẩu trang, ngồi trên xe taxi ngã giá, nghía "hàng", tìm "mồi" vào giữa trưa thay vì chiều tối như thường lệ… nhưng sau đó vì có nhiều kinh nghiệm nên đám chị em khoái hưởng lạc này chẳng phải nhọc công: "Mấy bả lấy số điện thoại của người tình Tây đen, bà này xài hàng xong thì trao đổi số với bạn, khi cần thì alô hẹn điểm tại khách sạn hoặc cho tài xế, mướn taxi bắt bồ đưa về biệt thự kín cổng tường cao... Có bà chỉ trong một đêm mà xài đến 4 thằng Tây đen, xài xong còn nuôi đám này cả chục ngày rồi mới chịu thải ra tuyển đợt hàng mới. Thiệt hết biết".Các cơ quan ngôn luận nói nhiều về chuyện một bộ phận không nhỏ người da đen ở châu Phi vì bị lừa gạt, vì nhận thấy Việt Nam là mảnh đất màu mỡ để có thể kiếm sống bằng việc lừa đảo, hay cất công sang Việt Nam nuôi ước mơ gia nhập đội bóng nào đó nhưng không được nhận vì thực lực không có đã nảy sinh nạn cướp giật, lừa tình… và một bộ phận tồn tại bằng cách bán vốn tự có. Điều này khiến thực trạng mại dâm nam với sự "góp sức" của một bộ phận Tây đen không còn là chuyện lạ ở đất Sài thành. Tuy không đình đám, om sòm nhưng rõ ràng thực trạng này ngày càng nhức nhối, gây nhiều bức xúc trong xã hội.Bỏ mặc những điều đàm tiếu đó, để thỏa mãn dục vọng, ngày càng nhiều quý bà nạ dòng vào vai dân chơi, mặc sức sống lầy theo triết lý tình một đêm mà chẳng đoái hoài đến chuyện trái đắng mà lắm bà mắc phải như bị mấy anh bồ Tây đen truyền cho căn bệnh thế kỷ HIV/AIDS, có bà thậm chí tự tử vì quá nhục nhã khi bị con phát hiện mẹ đang hoan lạc theo kiểu bầy đàn cùng đám Tây đen trong phòng ngủ!
( Còn tiếp)

Thứ Năm, 23 tháng 5, 2013

Nhập xác - Phần 3 : Độ mạng


Anh kế tôi thứ năm, lớn hơn tôi đến 5 tuổi. Bốn anh em trai tôi, có lẽ anh là người yếu đuối và hiền lành nhất. Từ nhỏ, anh vẫn thường bệnh và có chứng mộng du. Má tôi kể, có lần trong một cơn sốt, tối hôm đó anh rồi khỏi giường rồi dọn luôn trang thờ của ông Tà chui vào ngồi luôn cho đến khi Má tôi phát hiện. Nói trang thờ ông Tà là theo thói quen nhà tôi kêu vậy, chứ đó là trang thờ một pho tượng mình người đầu voi- vị thần Shiva. Lúc ông nội tôi thi công tuyến đường lên Chùa bà trên núi Bà Đen đã đào được bức tượng. Ba bảo tượng bằng đồng đen rất quí nên tôi vẫn hay lén lấy chơi bằng cách đặt gần Radio cho lệch sóng rò rè hay lấy dao rạch rồi nhìn vết gạch từ từ biến mất. Có một lần Ba tôi ngã bệnh hay mê sảng, Dượng bảy đến thăm( Là chồng cô bảy em một cha khác mẹ với Ba) rồi bảo Ba xúc phạm thần linh nên bị quở. Dượng là một thầy Pháp rất nổi tiếng- sau này thành lập giáo phái và là giáo chủ giáo phái Vô Vi mà mấy năm trước Báo Công An có đề cập. Má tôi sơ nên mới lập trang thờ để dưới đất.
Anh tôi cơ thể gầy yếu,má cho đi học võ Judo ở Viện hóa đạo ( nhà tôi ở hẻm Văn Vĩ - một con hẻm khá có tiếng bởi là nơi đào tạo ra nhiều nghệ sĩ cải lương nổi tiếng thời bấy giờ như Hữu Phước, Út Bạch Lan, Lệ Thủy. Minh Phụng...), chỉ hơn tuần anh đã trào mật nên phải nghỉ. Bản tính anh hiền lành, luôn nhường nhịn tôi và anh học rất giỏi. Năm lớp 6 anh đậu Thủ Khoa trường Tân Định. Đặc biệt anh rất thích đọc sách, chơi nhạc và vẽ cũng rất đẹp. Anh chơi sáo trúc rất hay. Anh có người 2 người bạn rất thân là anh Danh và anh Long, tối nào cũng qua nhà tôi , kéo nhau lên gác thổi sáo. Anh tôi và anh Danh hòa sáo rất hay, mỗi tối những chị trong xóm tôi thường kéo ghế ra cửa để nghe. Tối nào không nghe, tôi đi chơi về là hỏi: " Thằng Quý có bệnh không mà không nghe mấy đứa nó thổi sáo". Chị bảy Chánh, đối diện nhà tôi ghiền luôn tiếng sáo của anh đến giờ,mỗi lần ở Mỹ về thăm gia đình tôi cũng còn nhắc.Anh Xuân Hồng vốn bà con với gia đình tôi đã đưa anh vào học ở trường quốcgia âm nhạc, nhưng không biết sao, chỉ hơn tháng anh bỏ.  Anh Danh đi lính và chết ở chiến trường Cam-Pu-chia ,anh bẻ sáo và cho đến bây giờ chưa bao giờ tôi thấy anh cầm lại sáo để thổi. Ngoài chuyện thổi sáo, chơi đàn mấy anh còn chơi cầu cơ. Tôi chỉ có hứng thú với trò này, vừa sợ vừa khoái. và cũng từ cái chuyện cầu cơ đó dẫn đến việc nhập xác độ mạng anh khi anh đúng 18 tuổi. Đó là năm 1976, Má tôi kể hôm đó, đột nhiên anh Long và Danh chạy xuống, hốt hoảng run kêu má tôi lên vì không biết anh bị gì. Má lên gác thấy anh cứ ngồi xếp bằng gầm gừ mặt xanh như chàm. Mãi một lúc sau, má hỏi nhiều lần anh mới lên tiếng với giọng ồm ồm của rền rả. Người nhập xác của anh tự xưng là ông Thanh Long - là trung tiên. Ông bảo anh tôi căn tu đã nhiều kiếp, đến kiếp này đã đủ nên ông xuống độ mạng anh tu hành " Cứu nhân độ thế'.
Kể sau ngày đó, nhiều lần ông Thanh long nhập về và bảo má tôi rằng anh chống không chịu qui phục. Rồi một hôm, Má kể đã rất khuya má đã ngủ, anh xuống kêu má dậy theo anh lên gác. Lúc đó, chị Chi con dì Ba tôi( Chị ruột má tôi) xuống học thi đại học cũng lên theo. Má và chị kể lại, lúc anh nhập định thì bỗng nhiên một mùi hương thật là lan tỏa ngào ngạt cả căn gác. Người nhập về tự xưng là Phật và cũng nói như ông Thanh Long muốn độ anh tu hành để đắc đạo thành phật. Ba và tôi lúc đó ở Tây ninh, má về kể Ba nghe cứ bảo má nói láo. Má còn nói ( điều mà tôi ghi nhớ mãi ) là chuyện chiến tranh giữa Việt Nam và Trung quốc, cùng chuyện dân Cam-pu-chia sau này chỉ còn lại đủ gốc bồ đề.  Sau này, chiến tranh phía Bắc xảy ra cùng  chiến tranh Tây Nam.
Lúc đó, anh tôi tham gia phường đội( Sau ngày giải phóng ban quân quản huy động thành phần học sinh tham gia giúp việc văn phòng). Tôi nhớ, lúc đó là chú Sáu- người miền Bắc. Hè năm 77 má tôi đưa em gái tôi về Tây ninh sống với Ba và tôi. Nhà ở Sài gòn để lại cho Anh và chị Chi. Rồi anh bị điên, khiến cả xóm hoang mang, nhất là chú Sáu. Chị chi kể, giữa trưa anh leo lên nóng nhà nhảy múa, gầm rú như một con rồng giận dữ vậy, cả xóm tôi đều chứng kiến và chị Bảy Chánh phải chạy nhờ đến dượng Bảy của tôi. Chị Chi kể, Dượng bảy đến đốt nhang khấn vái một lúc anh mới vào nhà và tỉnh lại. Hỏi anh, anh nói anh không nhớ gì. Má tôi đưa tôi xuống Sài Gòn thăm anh, chị Hai tôi ở Cao Lãnh cũng về.  Nhờ đó, tôi cũng được chứng kiến.
Tối hôm đó, anh đang nằm trên giường nói chuyện với chị tôi và chi Chi thì đột nhiên anh im bặt, Thấy anh tự nhiên không nói, chị Chi đến giường coi anh ngủ chưa( vì anh nằm trên giường của Chi) thì thấy anh mặt anh xanh như chàm. Do đã từng chứng kiến chị la lên. Má tôi đang nói chuyện với chị bảy ngoài sân, tôi thì cũng đang chơi gần đó, nghe la ó nên chạy về. Tôi về thấy chị Hai tôi và Chị Bảy lính quýnh cạo gió cho anh, Chị hai vừa lấy kim chít các đầu ngón tay của anh vừa gọi Má tôi : Má ơi má, Quý nó lạnh ngắt rồi, chít ngón tay cũng không ra máu.'' . Chị Chi thì luôn miệng bảo : Dì Tám nó bị nhập rồi đó, dì lại kêu dượng bảy đi".. Cả xóm bắt đầu xúm quanh nhà tôi,bàn tán. Cũng may là Dượng Bảy có nhà,( Nhà dượng nằm ở mặt tiền đường Trần Quốc Toản, bây giờ là đường 3-2, cách nhà tôi cũng hơn 500m) nên chỉ khoảng hơn 15 phút Dượng Bảy đến. Khi dượng đến gần bên giường anh rồi thì thầm, đột nhiên anh cũng nói nhưng toàn là những tiếng nghe rất lạ. Dượng và anh nói chuyện với nhau đâu cũng gần năm phút, mọi người vây quanh lo lắng. Rồi dượng thở thở phào,xong rồi. Dượng nói với má tôi ; nó gan lắm bỏ xác theo  ông Thanh long đi chơi. Nói rồi, dượng bảo má lấy cho dượng ly nước lạnh, dượng uống một ngụm rồi bắt ấn phun vào người anh tôi. Anh anh tỉnh lại, thấy mọi người vây quanh còn cười vui vẻ bảo : làm gì mà đông vậy.
Sau này, tôi chỉ nghe má rôi bảo anh đã chấp nhận để được độ mạng. Rồi có một lần, tôi và anh đến nhà Dượng ngồi ở sa-long nới phòng khách nói chuyện . Hai bên cãi vả nhau gì đó tôi không nghe rõ, lúc tôi và cô Bảy ở nhà sau ra thì thấy Dượng tay bắt ấn cách không đánh anh té bật ra ghế.anh đứng lên  giận dữ gọi tôi ra về. Tôi nghe cô Bảy hỏi chuyện gì thì dượng bảy trả lời: nó ngang lắm muốn thử  đánh anh.
Anh vào học Đại học tổng hợp- chuyên ngành anh ngữ được 2 năm anh tình nguyện nhập ngũ.
Anh đi bộ đội lúc đóng quân ở Dương Minh Châu- Tây ninh, anh về thăm nhà cùng với hai người bạn, cũng đếu là sinh viên tình nguyện. Sau này, tôi chỉ nghe anh kể qua loa việc bạn anh về trường uống thuốc tự vẫn và phát biểu tố cáo sư đoàn trưởng. Tôi chỉ biết, ngày đó đại đội của anh hầu hết là tập trung sinh viên tình nguyện làm nhiệm vụ hậu cần. Các anh phát hiện việc ăn chặn quân lương của sư đoàn và tố cáo nhưng bị đàn áp rất dã man. Bản thân anh, bị bắt đưa về đưa về Trảng Táo và gia đình tôi cũng không nhận được tin tức của anh. Một hôm, gia đình tôi nhận được thư anh. Lúc đó,tôi và Ba đang ăn cơm, còn Má thì vui mừng xé thư anh đọc. Má tôi chỉ đọc chưa hết bức thư đã khóc, bảo với ba tôi : chết rồi ông ơi, thằng Quý có chuyện. Má đưa bức thư cho ba. Ba cầm rồi đi lên nhà trên lấy kiếng để đọc. Má tôi bảo với tôi : anh con nó đòi tự sát.
Ba tôi chắc đọc xong bức thư, ông cầm bức thư xuống đưa cho má tôi rồi nói : Bà đi gấp, đem bức thư này xuống cho anh Tấn và thằng Nguyện nhờ giúp mình. Vậy là má tôi vội vàng lên thay đồ rồi bảo tôi đưa ra bến xe đi về sài Gòn ngay hôm đó. sau này, tôi mới được đọc bức thư. Anh kể anh bị đưa vào trại cưỡng bức của quân đội và bị hành hạ, đối xử như tội phạm. trong thư anh viế : nếu như không nghĩ đến ba má con đã cướp súng bắn tụi nó rồi tư sát. Một tuần sau má mới về, bảo nhanh thì tuần sau anh sẽ về nhà. Má bảo, anh Tấn rất tốt, vừa đọc bức thư xong anh đã điện thoại các nơi( lúc đó bác tấn là cục trưởng  cục An ninh miền nam). riêng anh Tư Nguyện ( anh là bí thư tỉnh ủy Sông Bé và là Ủy viên trung ương Đảng- anh là người bà con, gọi má là dì) đọc thư xong, anh bảo má tôi ở lại nhà anh. Sáng hôm sau anh qua chở bác Tấn cùng má tôi lên Trảng Táo.
Hơn tuần sau anh về  rồi được thuyên chuyển về quận đội Tân Bình  làm kiểm soát quân sự cho đến khi  xuất ngũ. Anh trầm lặng hẳn đi. sau khi xuất ngũ anh đi học trở lại. . Chuyện nhập xác độ mạng của anh như là chuyện hiển nhiên nhưng lại xa vời, nên dường như không tồn tại gì trong suy nghĩ của tôi cũng như của những người trong gia đình tôi.
Anh ra trường rồi đi dạy. Sau này, tôi về SG học thi đại học ở với anh thỉnh thoảng cũng thấy anh đốt nhang luyện ấn nhưng rất ít.
Anh dạy được hai năm thì bịnh phổi nặng, má tôi bảo anh về Tây ninh sống, lúc đó Ba tôi cũng đã mất. Anh nghĩ dạy về sống ở Tây ninh và làm việc ở ban kinh tế đối ngoại tỉnh. Má tôi thì giao nhà cửa cho tôi ( tôi đã lấy vợ và vào làm ở báo Tây ninh) rồi đi tu. Anh trầm mặc hẳn, nhất là sau khi chuyện tình cảm của anh đổ vỡ. Ngày đó, anh và chi P. yêu nhau nhưng gia đình chị P. không đồng ý vì họ rất giàu( Ba chị P.là chủ ngân hàng tư nhân lớn mới thành lập). Chị P. đồng ý theo anh về Tây ninh sống với anh không cần cưới hỏi nhưng anh lại không đồng ý. Tôi biết anh rất đau khổ. Anh sống thầm lặng và đơn độc. Công việc làm báo của tôi lúc đó rất bận rộn nên không mấy khi trò chuyện với anh dù chúng tôi ở chung một nhà. Tôi cũng không thấy anh luyện ấn nữa.
Rồi một hôm, anh bảo tôi cho anh mượn máy ghi âm. Tôi đưa anh mấy ngày sau,anh kêu tôi bảo nhà mình có ăn trộm rình nhà. Tôi nói em có nghe gì đâu. Anh mở máy bảo tôi nghe. Tôi ngạc nhiên khi chỉ nghe được những âm thanh rò rè trống rỗng và tôi đã bắt đầu nghi ngờ. Tôi không đi làm và ở nhà bảo để theo giỏi cùng anh và tôi phát hiện ra anh bị hoang tưởng, có triệu chứng của bịnh tâm thần. Tôi vội điện báo tin cho anh chị và má. Má và anh chị em tôi về đủ cả, triệu chứng của anh đã bắt đầu nặng. Anh bắt đầu nói chuyện một mình.
Tôi quyết định nhờ bác sĩ Hồ Sáu đến khám cho anh, ban đầu anh không chịu, đến lúc má tôi khóc anh mới chấp nhận. Bác sĩ Hồ sáu thân với tôi, ông là tiến sĩ y khoa tốt nghiệp ở Đông Đức.Khám cho anh xong ông khẳng định chắc chắn anh đã bị bệnh về thần kinh và khuyên gia đình tôi đưa anh về Bệnh viện thần kinh Sài gòn khám và chữa trị
Anh Dũng, bạn anh là bác sĩ được ở lại giãng dạy tại trường y khoa lúc đó. Tôi báo cho anh hay và nhờ anh giúp để tìm Bác sĩ giỏi chữa trị cho anh. Sau khi khám xong, biết chắc là mình đã bị thần kinh anh càng trầm lặng hơn. suốt ngày anh chỉ im lặng. Lúc đó, má đưa anh về nhà anh chị Tư ở Tân bình và hết sức lo lắng. bác sĩ khám cho anh, cho thuốc anh uống và báo với gia đình tôi. Nếu uống hết ba ngày thuốc này anh không tỉnh lại thì không còn cách nào chữa trị được nữa. Đêm đó tôi thức canh anh, không ngờ anh bảo đi nhà toa lét rồi vào đó cửa. Cũng may, tôi có linh tính nên khi tôi thấy mất con dao trên bàn tôi vội la lên ;: Anh quí định tự tử đó. Anh Tư tôi vội đạp cửa toa lét vào kịp giựt lấy dao trên tay anh.Đêm đó, bỗng nhiên má tôi lại nhắc đến chuyện anh bị nhập xác độ mạng. hỏi anh có còn theo tu hành không nhưng anh không trả lời. Má và chi Hai vội lập bàn thờ ngoài trời đốt nhang cúng vái.
Hết thuốc, trông anh tỉnh táo hơn và anh thực sự chấp nhận bịnh của mình, chấp nhận điều trị. Khi tái khám, vị bác sĩ đã thở phào. ông bảo anh đã vượt qua được ranh giới giữa điên và tỉnh rồi, giờ không còn gì phải lo ngại nữa,uống thuốc và bồi bổ sẽ bình thường trở lại.
Vài tháng sau anh trở lại bình thường.Khu công nghiệp Trảng Bàng thành lập, anh được điều về làm chánh văn phòng Ban quản lý dự án.Anh cưới vợ, sanh con và qua nhiều năm anh bình thường cho đến hôm xảy ra vụ tai nạn nổ lò hơi ở một nhà máy trong KCN, dẫn đến gần 60 mươi công nhân bị thương và hơn 10 người chết. Anh ở mấy ngày, khi giải quyết ổn anh mới về. Anh về nhà hai ngày thì vợ anh cho má tôi hay là anh có hiện tượng rất lạ. Ban ngày, anh bình thường nhưng khi mặt trời vừa tắt là anh lại như người mất hồn, vừa đi vừa nói một mình. Má tôi lo anh bị chấn động bịnh cũ tái phát. Lúc ấy, sau ngày em gái tôi nhập xác chị Hai tôi thì vợ chồng chị cũng về Tây ninh sống trên mảnh đất của gia đình.Thấy anh có hiện tượng lạ vậy, chị tôi gọi em tôi về cho má hỏi. Con bé nhập về chỉ ú ớ, má tôi hỏi thì không dám trả lời chỉ bảo con sợ lắm rồi xuất ra. Má tôi đã nghi ngờ anh lại bị ông Thanh Long hành xác nên bảo vợ anh lập bàn cúng, cầu xin. Quả nhiên, sau khi vợ anh tôi cúng, thì ông Thanh Long nhập về chị tôi. Lúc nói chuyện với vợ anh , tôi cũng có mặt. Ông phán bảo: bao năm qua anh tôi đã bỏ tu đạo và ông buộc anh phải lập trang thờ ông, theo ông tu đạo trở lại. Rồi ông bổng quay sang tôi bảo tôi cũng có căn tu  nhưng lại bướng bỉnh và không chịu tin.  Tôi vọt miệng nói : nếu thật sự ngài có thật thì 3 ngày sau, anh tôi bình thường thì tôi sẽ quy y. Không ngờ, vợ anh tôi lập trang thờ xong, đốt nhang thì tối hôm sau anh trở lại bình thường và bản thân anh bảo anh không nhớ chuyện gì.
Tôi đành thực hiện lời hứa và má tôi đã đưa tôi quy y cửa Phật. Ngày má đưa tôi đi quy y, nhiều phật tử cùng xóm đi theo bởi tôi vốn nổi tiếng ngang bướng, chẳng tin thánh thần ma quỷ.
Từ đó đến nay cũng đã hơn 10 năm trôi qua, tôi không biết anh có tu đạo hay không và tôi cũng chưa bao giờ hỏi anh nhưng trang thờ ông Thanh Long lúc nào cũng nhang đèn tươm tất.



Nỗi nhớ " Phù dung"- tình yêu " Phù dung" của thằng khốn chơi chữ Bà Lão vui tính




 Con chó Bà Lão- Từ Tâm Nguyễn -chỉ chuyên liếm đít mấy cô "nàng thơ" nhưng lại " dốt " mà " láo" Để nịnh hót cô nàng Hà Băng hắn vào Họa bài thơ Hoang tím của nàng- một bài thơ khá hay nhưng cái thằng dốt này chẳng cảm nhận được ý nghĩa bài thơ, thấy dưới bài thơ có câu :

“Thõng tay buông nhẹ hẫng kịp tấn tuồng
Một vở kịch… một mình… phù dung tím…”
(HB)

Thế là với cái xúc cảm của chó hắn liền làm một bài thơ dài thườn thượt và đem về treo ở nhà mình.
Để các bạn tiện theo dõi tôi đăng lại bài Hoang tím của dòng sông băng tưởng chừng lạnh ngắt mà không lạnh này


HOANG TÍM

Con tu hú phía xa kêu nước lớn
Con bìm bịp chiều rệu tím hoàng hôn
Con tim côi mở toang hồn cửa sổ
Con cò trắng nối đuôi tổ tìm về
Gió hóng hớt dời buồm trăng căng sóng
Mây lãng bảng đùn đẩy cuộc trốn tìm
Ngửa mặt mềm mời đêm vào dự tiệc
Đem tha thiết làm mồi nhắm thời gian
Đem nồng nàn nhỏ loan vào dĩ vãng
Nhận nước mắt làm men đắng mời nhau
Ủ hoen màu môi son xào lịm tái
Trả hình hài trộm hái lúc đi hoang
Sóng có bạc hút hết khúc địa đàng
Trăng dẫu sáng chiếu muôn ngàn ngõ hẹp
Mây không thể che ngang màu xanh thép
Cũng như rằng sẽ tiếp bước hồi sinh
Vẫn lung linh dù đêm đen huyền ảo
Vẫn dịu dàng dù có bão đời nhau
Vẫn tu hú xôn xao cào nỗi nhớ
Vẫn bìm bịp chiều cắc cớ hoàng hôn
Tím đêm hơn hay cuộc gần vừa dứt
Nợ tang bồng lìm lịm vứt mờ sương
Thõng tay buông nhẹ hẫng kịp tấn tuồng
Một vở kịch… một mình… phù dung tím…
B_H

Và đây là bài tạm gọi là “ họa thơ” vậy

BÀ LÃO vui tính của bọn nhóc 01:39 22/05/2013

Đây không xin tem vàng tem bạc, xin tím thôi.

PHÙ DUNG TÍM


Phù dung tím em đi tìm sắc biếc
Tháng ngày qua em có tiếc không em
Đêm nguyệt tận trăng đi tìm nửa khuyết
Ta đi tìm sóng nước nhớ lênh loang
*
Nắng mùa hạ cho em hồng đôi má
Mây thẹn thùng trong tóc rối bâng khuâng
Ta uống cạn một quầng tim thương nhớ
Gió không về mây dở lối lang thang.
*
Thương thương lắm cành bàng xanh xanh nhớ
Phượng hồng ơi em vỡ đỏ trên môi
Con ve khóc đơn côi dư dòng lệ
Mắt u buồn đêm bế giọt trăng phôi.
*
Tình là thế xa xôi là nhung nhớ
Đêm hoen mờ che phủ giọt lệ ngân
Câu thơ khóc ngàn lần đau đớn quá
Có lẽ nào em không nhớ sao em…???
*
HÀ nội vắng ta không hờn không giận
BĂNG lạnh lùng ta cũng chẳng muộn phiền
EM còn đó dù là tàn hay úa
VẪN là em một thuở tím miên man…
*
LÀ bởi nhớ bàn hoàn cơn thức tỉnh
EM lại về như mặc định lòng ta
PHÙ DUNG hỡi bây giờ em có biết
TÍM hoa tình lại biếc trái tim xưa…???
*
Mùa thi lại nhớ hoa Trạng nguyên hay còn gọi là hoa Phù dung. Sắc đỏ của Phù dung lúc rực rỡ thật tuyệt vời.
Tranh thủ lúc MTV chưa com BL khua trống quá cửa nhà sấm vậy. HB đừng cười nha. Nhưng sao thơ MTV với thơ HB hay ẩn những nỗi day dứt đến dữ dội. Quẳng gánh lo đi mà vui sống. Hãy vui lên nào, cười lên đi HB à. ( trích com của BLVT)

Con chó học đòi" chơi chữ" nên tám câu thơ cuối những chữ đầu câu ráp lại : Hà Băng em vẫn là em: Phù Dung tím”  và đem về treo ở nhà hắn còn P/S luôn

Đúng ra trong bản thảo khổ thơ cuối như sau:

LÀ bởi nhớ bàn hoàn cơn thức tỉnh
EM lại về như mặc định lòng ta
YÊU yêu lắm một nhành phù dung tím
DẤU hoa tình lại biếc trái tim xưa...

Nhưng ngại sự dị nghị và hiểu lầm nên Bà Lão sửa lại. Dù sao cũng chỉ là hồn trong thơ để làm nên cái say trong câu thơ chứ không có ý nghĩ nào khác. Vì thơ HB buồn và luôn day dứt một nỗi niềm nên muốn để một lời động viên với cái kết: HÀ BĂNG EM VẪN LÀ EM YÊU DẤU. Nghĩa là dù gì thì gì, dù gió dập mưa vùi thì HB vẫn luôn là HB xưa. Hãy quẳng gánh lo đi mà vui sống. Hãy tươi lên đi, hãy cười lên đi.
Nếu có gì không vừa ý hay bất nhã thì Bà Lão thành thật xin lỗi HB. (

Trong khổ 8 câu này, hắn còn học khôn dùng hai chữ : Bàn hoàn – một từ hán việt cổ xưa đã không còn được sử dụng nữa. Bởi biết rõ cái “ khôn” của thằng này nên tôi mới còm ghẹo hắn ăn cắp thơ còn viết sai chính tả. Ha ha…thế là hắn liền viết lại cái bài : “Nói Lại cho rõ” và được dịp bảo tôi dốt chữ nên không biết đến hai chữ “ Bàn hoàn”. Tạm gác hai chữ này lại,viết sau.






Phù dung mới nở và cuối ngày thì tàn

Đọc khổ tám câu cuối của thằng Bà Lão( Cái thằng nửa đực nửa cái), không biết con sông băng lạnh không được nữa nên phải làm lại bài đáp và chua luôn lời giải thích :

Em đã vứt nghìn lần em đã vứt
Nỗi riêng lòng còn day dứt quẩn quanh
Nhìn PHÙ DUNG sáng nở tối héo cành
Như mường tượng một đời nhan vội tắt

Tươi thắm đó làm hoa cho ai ngắm
Nợ tang bồng lũ lượt dẫm tàn hoa
Để chiều hoang khi ló ánh trăng ngà
Hoa thõng thượt trả vay rồi rũ mộng

Đêm về đến hoa lìa cành tìm cội
Co rúm tàn tím tối một đêm hoang
Em đã vứt tay gỡ ánh trăng vàng
Mang lắp vội mồ hoang phù dung tự

HÀ cớ gì đêm loang màu sắc tím?
BĂNG giá nào phủ lạnh ánh sao đêm
EM mãi tìm đời Phù Dung héo sắc
VẪN không tròn mộng thắm ngắm hồn trăng

LÀ mây bay hoang hoải bước du tìm
EM cố níu vẫn màu đêm tím ái
PHÙ DUNG chết bọc quanh mồ nguyệt tận
TÍM đêm này mai sáng, sáng PHÙ DUNG...
***
BL ơi! Trong Nam có loài Hoa PHÙ DUNG và cũng có tích PHÙ DUNG TỰ nữa...
Sáng thì Phù Dung nở có màu trắng rất tinh khiết, trưa thì màu HỒNG nhạt rồi đậm dần, chiều thì hoa chuyển dần sang héo và tàn rụi, đêm thì nằm "chết"..
.

Cái thằng ngu này không biết dựa vào đâu lại bảo hoa Phù Dung còn gọi là hoa Trạng nguyên ngoài Bắc??? Hoa Trạng nguyên( thực ra gọi đúng là cây) hoàn toàn khác hẳn, gọi là hoa cho đẹp chứ thật ra chỉ là lá khi mới ra có màu đỏ rực rỡ rồi dần dần chuyển sang màu xanh. Thời gian giữ màu sắc tươi đỏ rạng rỡ rất bền lâu



Cây Trạng Nguyên

Người đời thường xem Phù dung : như một người thiếu nữ đẹp nhưng đỏng đảnh,dễ thay lòng đổi dạ; biểu trưng cho sự thay đổi khó lường: như một mối tình bất chợt “ sớm nở tối tàn; cho một tình cảm thoáng qua, thiếu chân thật và cho sự bội bạc; cho đời người " sống nay, chết mai"…

Ha ha… thế là con sông băng đã được hắn xem như là: Hoa phù dung…một phụ nữ đẹp, kiêu sa với nỗi buồn chợt đến chợt đi( Phù dung tím) như lòng dạ dễ thay đổi ( không biết có phải là bội bạc không?), hay là trù ẻo cô nàng này " sống nay chết mai". . Đáng tiếc, cái con sông băng ngờ nghệch này đâu hiểu được thâm ý của hắn.

Tôi chửi hắn dốt là chỉ để chửi thôi, bởi người sử dụng 2 chữ cổ xưa " Bàn hoàn" thì làm sao dốt được các bạn. Hắn đang chơi chữ đó mà. Đểu thật.

Và để nhắc nhở cái "thâm thúi" của thằng vô lại không ngần ngại chua thêm :
Nếu có gì không vừa ý hay bất nhã thì Bà Lão thành thật xin lỗi. 

Hắn ngầm nhắc đến sự " bất nhã" của khổ thơ cuối này với những chữ đầu câu in viết hoa : EM VẪN LÀ EM PHÙ DUNG TÍM.( màu tím trong thi ca thường sử dụng cho ánh hoàng hôn để nói về sự tàn phai : tím hoàng hôn- một nỗi buồn tàn lụi). Cho dù em có nói gì hay làm gì em cũng chỉ là con đàn bà đỏng đảnh, lòng dạ đổi thay và cuộc đời em sẽ chóng lụi tàn như đóa hoa Phù Dung tím mà thôi!

Tôi sẽ bình tiếp khổ thơ tám câu với hai chữ đắc địa “ bàn hoàn” đầy đủ ý nghĩa đấy với ý thơ và tài chơi chữ của hắn

Bàn Hoàn và Bàng Hoàng




Là bởi nhớ BÀN HOÀN cơn thức tỉnh
Em lại về như MẶC ĐỊNH lòng ta
(Bà lão)

Ở bài trước tôi đã phân tích sự “ nhầm lẫn” đáng ngờ của thằng vô lại Bà lão vui tính về Hoa Phù Dung va hoa Trạng nguyên ( cây trạng nguyên).  Hắn lại tiếp tục bợ đít cô nàng thơ Mùa Thu Vàng và làm luôn Bài thơ “Xin đừng trách Phù Dung” . Dưới bài thơ hắn viết : Phù dung đẹp là bởi giữa xô đẩy của dòng đời vẫn ngời lên sắc tím.

Điều này cho thấy hắn rất hiểu tính chất “Sớm nở tối tàn” của Hoa Phù Dung đấy chứ.Nhưng cái thằng tráo trở như bánh phồng này cố vớt vát bằng cách thương hại: vẫn ngời lên sắc tím!

Cũng bởi hắn đã viết : Hà băng em vẫn là em Phù dung tím.

Con sông băng lạnh lẽo tự thán mình thì không có gì phải bàn, còn người đàn ông mà dí người phụ nữ mình yêu thương như hoa Phù dung thì trên đời này chỉ duy nhất có một thằng nửa đực nửa cái Bà Lão vui tính này. Đúng thôi, bởi đó cũng là “ Hơn Cả yêu thương mà”!

Buồn cười nhất là khi về bên nhà hắn ỡm ờ bảo 8 chữ đầu của 8 câu thơ này phải là : Hà Băng em vẫn là em yêu dấu nhưng lại sợ bị hiểu lầm dị nghị. Cái thằng mặt chai như đít khỉ đến bài còn copy về đăng  rồi bảo là “Lẩy kiều” thì biết sợ cái gì?
Trước khi vào bàn về hai chữ “ Bàn hoàn” tôi chép lại khổ thơ và lời luận giải của Lão :

HÀ nội vắng ta không hờn không giận
BĂNG lạnh lùng ta cũng chẳng muộn phiền
EM còn đó dù là tàn hay úa
VẪN là em một thuở tím miên man…

LÀ bởi nhớ bàn hoàn cơn thức tỉnh
EM lại về như mặc định lòng ta
PHÙ DUNG hỡi bây giờ em có biết
TÍM hoa tình lại biếc trái tim xưa...

Trong bài Phù dung tím của lão 8 câu thơ này vốn có nghĩa trọn vẹn của cả bài thơ và cũng có thể xem là một bài thơ độc lập.

Hãy xem Lão giải thích về cái từ “ bàn hoàn” mà Lão sử dụng

Bà Lão xin thưa: dùng chữ bàn hoàn mới đúng nghĩa của câu thơ. Bà Lão cố tình dùng thế đấy.
Trong từ điển “bàn hoàn” có nghĩa là quấn quýt không dời, quanh quẩn không dứt. Người ta hay dùng để chỉ một nỗi niềm. Ở đây là nỗi nhớ, một nỗi nhớ cứ luẩn quẩn không thể dứt, không thể dời. Một nỗi nhớ cứ váng vất trong đầu mãi không thôi, lúc tỉnh lúc mê.
“Nỗi riêng riêng những bàn hoàn
Dầu chong trắng đĩa lệ tràn thấm khăn…”(Truyện Kiều).
"Phu nhân nửa lệ nửa buồn,
Đòi công tử lại mẹ con bàn hoàn." (Nhị độ mai)
Còn bàng hoàng là ngẩn người ra, choáng váng đến mức như không còn ý thức được gì nữa
bàng hoàng trước tin dữ
"Bàng hoàng dở tỉnh dở say,
Sảnh đường mảng tiếng đòi ngay lên hầu." (Truyện Kiều)
Đã là một mặc định rồi thì không thể là bất ngờ nhớ, giật mình nhớ, không thể đến mức bất ngờ sững sờ không còn ý thức được gì nữa.
“Bàn hoàn” là một động từ chỉ hành động. Nỗi nhớ bàn hoàn là một nỗi nhớ sống động, nỗi nhớ luôn hiện hữu, thường trực và thôi thúc không cho dứt nhớ, không cho dời nhớ, nỗi nhớ sống cơ mà.
Còn bàng hoàng chỉ là một tính từ. Nếu để dùng cho nỗi nhớ trong trường hợp này thì nó chỉ mang một mầu sắc nhớ như một bức tranh tĩnh vật. Nỗi nhớ chết, nỗi nhớ ngủ vùi, một nỗi nhớ phủ bụi thời gian, không nhiều ý nghĩa.
Chính vì thế mà tôi dùng “Là bởi nhớ bàn hoàn”, nhớ đến mức ấy thì dù em có ở tít trùng khơi thăm thẳm xa em cũng sẽ lại về, bởi vì nó như một mặc định rồi..


Trước khi phân tích bài thơ 8 câu này, mời các bạn xem ý nghĩ của 2 từ hán việt “ Bàn hoàn” và “bàng hoàng” .

Theo từ điển Hán –Việt:

盤桓 bàn hoàn:

Có 4 nghĩa chính:

1.Bồi hồi, lưu liên. ◇Đào Uyên Minh : Cảnh ế ế dĩ tương nhập, phủ cô tùng nhi bàn hoàn , (Quy khứ lai từ ) Ánh mặt trời mờ mờ sắp lặn, vỗ cây tùng lẻ loi lòng bồi hồi.
2.Nhìn xa.

3.Ở lại. ◇Lão tàn du kí : Bộ hành tại nhai thượng du ngoạn liễu nhất hội nhi, hựu tại cổ ngoạn điếm lí bàn hoàn ta thì , (Đệ tứ hồi) Khách bộ hành ở trên đường du ngoạn một lúc, rồi còn ở lại tiệm đồ cổ một chút nữa.
4.Vẻ rộng lớn. ◇Lục Cơ : Danh đô nhất hà khỉ, thành khuyết úc bàn hoàn , (Nghĩ thanh thanh lăng thượng bách ) Danh đô đẹp làm sao, thành cổng thật nhiều và rộng lớn

*Và trong định nghĩa :
[徘] bồi 2. [撝] huy 3. [景] cảnh, ảnh 4. [桓] hoàn 5. [盤] bàn 6. [翳] ế 7. [般] bàn, ban, bát 8. [盤桓] bàn hoàn

_bàn hoàn có ý nghĩa và vai trò như sau :


*Bộ 108 皿 mãnh [10, 15] U+76E4
盤 bàn
盘 pán, xuán

17· (Tính) Quanh co, uốn khúc. ◎Như: bàn hoàn quanh co, không tiến lên được.
18· (Tính) Bồi hồi, lưu liên không rời nhau được. ◇Đào Uyên Minh : Cảnh ế ế dĩ tương nhập, phủ cô tùng nhi bàn hoàn , (Quy khứ lai từ ) Ánh mặt trời mờ mờ sắp lặn, vỗ cây tùng lẻ loi lòng bồi hồi.
*Bộ 75 木 mộc [6, 10] U+6853
桓 hoàn
5.(Động) Bàn hoàn bồi hồi, lưu liên, quanh co, không nỡ dứt. ◇Đào Uyên Minh : Cảnh ế ế dĩ tương nhập, phủ cô tùng nhi bàn hoàn , (Quy khứ lai từ ) Ánh mặt trời mờ mờ sắp lặn, vỗ cây tùng lẻ loi lòng bồi hồi.

*Bộ 60 彳 xích [8, 11] U+5F98
徘 bồi
6.Bồi hồi ☆Tương tự: bàn hoàn , bàng hoàng , bạng hoàng , đậu lưu , trịch trục , thảng dương , thảng dương .
Bộ 64 手 thủ [12, 15] U+649D
撝 huy
huī
(Tính) Khiêm tốn, nhún nhường. ◇Liêu trai chí dị : Bất thậm dữ nhân thông lễ, nhiên cố nhân ngẫu chí, tất diên tiếp bàn hoàn, huy ức quá ư bình thì , , , (Tiên nhân đảo ) Ít giao thiệp với người khác, nhưng bạn cũ tình cờ đến thăm, tất khoản đãi ân cần, khiêm nhượng hơn bình nhật.

*Bộ 72 日 nhật [8, 12] U+666F
景 cảnh, ảnh
jǐng, yǐng
(Danh) Ánh sáng mặt trời. ◇Đào Uyên Minh : Cảnh ế ế dĩ tương nhập, phủ cô tùng nhi bàn hoàn , (Quy khứ lai từ ) Ánh mặt trời mờ mờ sắp lặn, vỗ cây tùng lẻ loi lòng bồi hồi.

*Bộ 137 舟 chu [4, 10] U+822C
般 bàn, ban, bát
bān, bō, pán, bǎn
(Phó) Quanh co, quấn quýt. ◎Như: bàn du chơi loanh quanh, bàn hoàn quấn quýt không nỡ rời.

傍偟 bàng hoàng
1.Bồi hồi, dùng dằng, ngập ngừng.
2.Hoang mang, rung động trong lòng, tâm thần không yên.
3.Dáng xoay vòng.

*Bộ 60 彳 xích [4, 7] U+5F77
彷 bàng, phảng
páng, fǎng

(Động) Bàng hoàng : (1) Bồi hồi, ngập ngừng, băn khoăn, ý không yên định. § Cũng viết là: , , . ☆Tương tự: bồi hồi , bàng hoàng , do dự . (2) Bay liệng. § Cũng như cao tường . ◇Trang Tử : Bàng hoàng hồ vô vi kì trắc, tiêu diêu hồ tẩm ngọa kì hạ , (Tiêu dao du ) Bay liệng không làm gì ở bên, tiêu dao ta nằm (ngủ) khểnh ở dưới (cây).

Bộ 60 彳 xích [9, 12] U+5FA8
徨 hoàng
huáng
(Động) Bàng hoàng : xem bàng .

Chúng ta sẽ xem xét cái hiểu của thằng “ khôn “ nửa đực nửa cái của thằng Bà Lão vui tính này ở bài sau nhé .

*Từ điển tiếng việt thì thật đơn giản:

bàn hoàn

- (ht)1. băn khoăn quanh quẩn, vương vấn không rời được. "Nỗi riêng riêng những bàn hoàn" ( Nguyễn Du)

2. bàn đi bàn lại

bàng hoàng

-ht. Ở trong trạng thái tinh thần như choáng váng, sững sờ, tâm thần tạm thời bất định. Bàng hoàng trước tin sét đánh. Định thần lại sau phút bàng hoàng.

He he...Theo tôi 2 chữ Bàn Hoàn trong bài thơ này xứng đáng được dịch là

Bàn: bàn tọa cũng có nghĩa là mông đít vậy
Hoàn: Tinh hoàn cũng là Hòn dái

Nên:
" Phù dung" tím tái Bàn Hoàn dái mông
Cũng sát nghĩa đấy chứ! Hi hi...


Cơn thức tỉnh là gì?
Như tôi đã đưa ra, từ Bàn hoàn có đến 4 nghĩa. Tách riêng ra thì:

盤 bàn
① Cái mâm. ② Cái chậu tắm rửa. ③ Bàn hoàn 盤桓 quanh co, không tiến lên được. ④ Bồi hồi, bè bạn lưu liên (留連) không rời nhau được cũng gọi là bàn hoàn 盤桓. Ðào Uyên Minh 陶淵明: Cảnh ế ế dĩ tương nhập, phủ cô tùng nhi bàn hoàn 景翳翳以將入,撫孤松而盤桓 cảnh mờ mờ sắp vào trong bóng đêm, vỗ cây tùng lẻ loi, lòng bồi hồi. ⑤ Bàn toàn 盤旋 quay liệng, quay liệng vài vòng rồi chạy và bay bổng lên gọi là bàn toàn. ⑥ Toàn cuộc, như thông bàn trù hoạch 通盤籌畫 toan tính suốt cả toàn cuộc. ⑦ Ðiểm tra các của cải. ⑧ Ðịnh giá hàng hoá. ⑨ Tra xét nguyên do, như bàn cật 盤詰 xét hỏi, hỏi vặn. ⑩ Vui, như bàn du vô độ 盤遊無度 (Thư Kinh 書經) vui chơi vô độ. ⑪ Cùng một nghĩa với chữ bàn 磐: tảng đá lớn.

桓 hoàn
① Cái nêu, dùng để cắm trên nhà và mồ mả. Phép nhà Hán trạm làm bốn góc dựng một cột gỗ lớn, giữa lắp ván vuông, gọi là hoàn biểu 桓表, cũng gọi là hoa biểu 華表. ② Hoàn hoàn 桓桓 mạnh mẽ, hăng hái. Tả cái dáng võ dõng. ③ Bàn hoàn 盤桓 quanh co. ④ Cây hoàn.
Không cần nói chi đến nghĩa từ Hán Việt, bản thân việt hóa của từ Bàn hoàn cũng đã có 2 nghĩa rồi. Đó cũng là nguyên do ngày ngay không ai còn sử dụng từ bàn hoàn này cả bởi sự đa nghĩa của nó.Và điều quan trọng là tiếng việt đã có nhiều từ thay thế để loại bỏ từ Bàn hoàn này.
Cái thằng “cứ tưởng mình khôn” lại đem ra sử dụng và vênh vênh tự sướng với cái “ ngu” của nó.
Thôi thì tôi chạm chấp nhận bàn hoàn : là quấn quýt không dời,quanh quẩn không dứt như cái thằng nửa đực nửa cái này lý giải đi, để phân tích bài thơ 8 câu này.

Tám câu thơ “đặc sắc” này đã chỉ ra thơ rất cụ thể, mối quan hệ: Hà nội, Em, Ta , hoa Phù dung và nỗi nhớ xảy ra trong thời điểm t rất cụ thể : hiện tại tâm trạng của người viết.
Để có thể hiểu đúng, trước hết ta cần xem xét cách ngắt nhịp câu thơ của tác giả. Hai cầu đầu : có 2 cách ngắt nhịp chính với 2 ý nghĩ khác nhau:

1-HÀ nội/ vắng ta/ không hờn /không giận
BĂNG /lạnh lùng ta/ cũng chẳng muộn phiền


2-HÀ nội vắng /ta không hờn/ không giận
BĂNG lạnh lùng /ta cũng chẳng/ muộn phiền

*Cách ngắt nhịp 1, hai câu thơ có nghĩa : Hà nội không có ta( tác giả) hay ta lạnh lùng với Hà nội thì Hà nội cũng không gì thay đổi. Hà nội không cần có ta.

" Vắng ta thì Hà nội cũng không hờn không giận
Ta lạnh lùng như Băng thì Hà nội cũng chẳng muộn phiền"

Hoặc là:

Vắng ta Hà nội cũng không hờn,không giận. Băng ( tên) làm ta lạnh lùng ta cũng chẳng muộn phiền hoặc hiểu là Hà nội cũng chẳng muộn phiền. Nhưng ở đây chỉ có tác giả và Hà nội đối tác với nhau nên ý nghĩa chỉ sẽ là : Hà nội cũng không buồn không giận khi vắng ta và Hà nội lạnh lùng như băng với ta,ta cũng chẳng muộn phiền.

Nếu  "chơi chữ" thì có thể hiểu là Hà Băng em đâu cần có ta? ( chẳng rõ con Sông băng hiểu thế nào?) 

*Cách ngắt nhịp thứ 2 : Ta trở thành chủ thể và ý 2 câu này là dù Hà nội vắng, lạnh lùng… “ đóng băng , biến mất đi, chết đi”với ta cũng chẳng có ý nghĩa gì, ta không quan tâm, ta mặc xác cái Hà nội vắng lạnh ấy- sự thay đổi ngoại cảnh không tác động đến tác giả. Và cũng có thể hiểu Hà băng em cũng là gì với ta? Có em cũng được không có em cũng chẳng chết thằng Tây nào? Ta cũng là ta!
Nhưng không phải vậy, hai câu sau tác giả nói rõ:

EM còn đó/ dù là tàn/ hay úa
VẪN là em/ một thuở /tím miên man…

Vậy là em có tồn tại, dù đã thay đổi tồi tệ thế nào đi nữa nhưng trong ta “ Vẫn là em của một thuở” khiến ta “ tím” miên man… từ tím ở đây hẳn là nỗi nhớ. Em còn đó ? như một câu hỏi mà không hỏi bởi cho dù em ở đó ( Hà nội ) hay không còn ở đó thì em trong ta vẫn là : em mà ta đã từng biết khiến ta nhớ không dứt được.
Nhưng nếu ngắt nhịp thế này

VẪN là em/ một thuở tím/miên man…

“ Tím” ở đây sẽ không còn là nỗi nhớ mà có thể là một “nỗi buồn”muôn thuở không dứt. Cái ý này tôi sẽ đề cập sau.

Đến đây, chúng ta thấy rõ điều con chó Bà lão muốn sủa : Người phụ nữ của ngày xưa mà tác giả đã gặp vẫn mãi mãi không thay đổi trong tâm tưởng của tác giả, vẫn mãi là hình bóng ban đầu không thay đổi và đó cũng chính là nỗi nhớ được khắc ghi sâu đậm, sinh sôi,nảy nở tiếp liền nhau không dứt ( miên man). 

Dù tứ thơ không mới nhưng tôi cũng phải thừa nhận là cái con chó nửa đực nửa cái này diễn đạt khá hay. Đúng như hắn giải thích : một nỗi nhớ sống.Thế nhưng, cũng thật buồn cười bởi từ trước giờ có ai bảo “đã nhớ rồi mà là nỗi nhớ chết đâu?” .

Thật ra đến đây cũng đã đủ để diễn tả nỗi nhớ rồi, nhưng do yêu cầu chơi chữ để tạo ra các chữ đầu câu ráp lại : Hà Băng em vẫn là em phù dung tím” tác giả đành phải lặp lại và “ nhấn” cái nỗi nhớ này bằng một từ mà tác giả đắc ý “ Bàn hoàn”

Chúng ta tiếp tục xem xét 2 câu:

LÀ bởi nhớ/ bàn hoàn /cơn thức tỉnh
EM lại về /như mặc định/ lòng ta

Thực ra hai câu này cũng chỉ lặp lại ý tưởng của 4 câu thơ trên
Và với ý “ bàn hoàn”  là quấn quýt không dời, quanh quẩn không dứt.
“ Em lại về” – em đã về, em sẽ về? ở đây là : em phải về bởi đã là mặc định của lòng ta. 

Mặc định là một dạng thức và chúng ta có một điều tất yếu:
Ta nhớ em như vậy, một nỗi nhớ “Bàn hoàn” thì hẳn nhiên sẽ kéo em trở về giống như là một đẳng thức rồi. Đó là sự duy ý chí của ,một niềm tin bất di bất dịch : Dù sớm hay muộn gì em cũng phải về gặp ta vì em vốn thuộc về ta. 

Rõ ràng mối quan hệ của ta và e trước đây hẳn rất là sâu đậm khiến tác giả không dừng nhớ về em và tin tưởng chắc chắn em cũng sẽ về bên tác giả.Em đã được ta " dấu yêu " rồi. Hi...
.
Ô hay thật là hay! Các bạn ạ, thế thì sự hiện diện của “ cơn thức tỉnh” là gì?

LÀ bởi nhớ /bàn hoàn /cơn thức tỉnh
EM lại về /như mặc định/ lòng ta


Chúng ta hãy bỏ qua 3 chữ : Cơn thức tỉnh thì với 6 câu thơ này, nhân vật ta đã khắc họa nỗi nhớ cuồng dại mình để tự tin khẳng định rằng : rồi em sẽ phải về bên ta. 

 Sự xuất hiện 3 chữ: cơn thức tỉnh – đã làm đảo lộn tất cả

"Là bởi nhớ bàn hoàn cơn thức tỉnh"

Sẽ được hiểu thế nào?

Sử dụng từ “ Bàn hoàn”với vai trò là một động từ và có ý nghĩa là quấn quýt không dời, quanh quẩn không dứt thì rõ ràng là “Cơn thức tỉnh” sẽ bị quấn( quấn quýt), bị trói chặt . Cơn thức tỉnh bị quấn, bị trói chặt thì thì làm sao “Thức tỉnh” “lòng ta” được để “mặc định” : Em lại về ! Rõ là không muốn mình “ thức tỉnh”!

Còn nếu nỗi nhớ " bàn hoàn" tác động đến nhân vật Ta làm trổi dậy hoặc ngộ ra ( thức tỉnh) để dẫn đến "mặc định lòng": em lại về! như câu thơ thì "Bàn hoàn" không thể hiểu là một động từ với nghĩa "quấn quýt" được.

Giờ chúng ta hãy xem xem ý nghĩa của cụm từ : "cơn thức tỉnh" nhé

Cơn ( danh từ)
1.quá trình diễn ra sự biến đổi nào đó của một hiện tượng tự nhiên hoặc hiện tượng tâm sinh lí, thường là tương đối ngắn
2.khoảng thời gian xảy ra điều không may, thường là tương đối ngắn
Thức tỉnh( động từ)
1.(Ít dùng) bừng tỉnh và nhận thức ra được lẽ phải, giúp cho thoát khỏi được sự mê muội sai lầm nào đó.
2.gợi ra và làm trỗi dậy một cách mạnh mẽ những cái vốn tiềm tàng trong con người

Trước tiên ta hiểu theo nghĩa thông dụng( 2) thì "cơn thức tỉnh" trong câu thơ có ý nghĩa là : từng phen làm trỗi một cách mạnh mẽ cái vốn tiềm tàng trong con người.

"LÀ bởi nhớ /bàn hoàn /cơn thức tỉnh
EM lại về /như mặc định/ lòng ta"

Trong hai câu thơ này thì cái tiềm tàng  chính là "lòng ta"(nỗi nhớ thì đã lộ ra rồi nên không phải là cái vốn tiềm tàng được) để rồi ta "mặc định" : em lại về! Cách hiểu " cơn thức tỉnh"này không phù hợp với từ " bàn hoàn" theo nghĩa " quấn quýt" .

Như vậy, " cơn thức tỉnh" chỉ còn có thể hiểu là : quá trình bừng tỉnh và nhận thức ra được lẽ phải, giúp cho thoát khỏi sự mê muội sai lầm nào đó.

Thế nhưng, đã "quấn", "trói" không cho nó "thức tỉnh". Điều này cũng có nghĩa là nhân vật ta cũng ngầm ý bảo " ta đã sai lầm, mê muội".Ta không thể nhớ đến nàng nữa, ta không thể bừng tỉnh để nhớ đến nàng. Cách hiểu này hoàn toàn phù hợp với

HÀ nội vắng/ ta không hờn /không giận
BĂNG lạnh lùng /ta cũng chẳng/muộn phiền
EM còn đó /dù là tàn /hay úa
VẪN là em/ một thuở/ tím miên man…

Từ "tím"ở đây có nghĩa là "tím tái" Tím bầm" "lạnh tím môi". Nên chính vì vậy " ta không muốn thức tỉnh"!

Thế sai lầm cái gì, mê muội cái gì?

Phải chăng đó chính là cái " em"? Nếu ta thức tỉnh theo nghĩa ở đây thì ta sẽ nhớ "em" thì ta không thể nào " mặc định được lòng ta khi em lại về.

Vì sao? Vì em chính là " Phù dung" sớm nở tối tàn và cũng đã tàn rồi - " tím hoa tình" và cũng chỉ làm " biếc trái tim xưa".Hoa tình và Trái tim luôn được xem là " tươi đỏ" thế mà đã bị "tím" và "biếc" lại không còn "tươi được". Đó cũng giải thích cho ??? ở cuối câu!

"PHÙ DUNG hỡi /bây giờ /em có biết
TÍM hoa tình/ lại biếc/ trái tim xưa...???"

Giờ các bạn đã hiểu thâm ý của con chó Bà lão vui tính chưa? Chúng ta giờ có thể đọc bài thơ theo cách ngắt nhịp sau:

HÀ nội vắng /ta không hờn/ không giận
BĂNG lạnh lùng/ ta cũng chẳng /muộn phiền
EM còn đó/ dù là tàn/ hay úa
VẪN là em /một thuở/ tím miên man…
*
LÀ bởi /nhớ bàn hoàn/ cơn thức tỉnh/
EM lại về/ như mặc định/ lòng ta
PHÙ DUNG hỡi /bây giờ /em có biết
TÍM hoa tình/ lại biếc/ trái tim xưa…???

Với cách ngắt nhịp này, ta có thể hiểu bài thơ như sau : 

Nàng ở Hà nội và chàng đã gặp nhau ở Hà nội và yêu nhau. Sau khi chàng đã "Dấu hoa tình",chàng mới phát hiện ra nàng chỉ là một đóa "Phù dung tím tái " và điều này khiến trai tim chàng đổi màu " biếc trái tim". Và đó chính là nguyên nhân chàng chia tay nàng, để rồi không cần biết " em còn đó dù tàn hay úa". Từ đó, với chàng nàng trong suy nghĩ chỉ là :"vẫn là em -một thuở tím- miên man".Một thuở khiến cho trái tim chàng thất vọng. Với chàng, bây giờ chàng mặc xác nàng " còn ở đó " hay không, Hà nội có nàng hay không, hay nàng có lạnh lùng với chàng, chàng cũng "không hờn không giận" và cũng "chẳng muộn phiền". .. Ngày đó chàng đã sai lầm, nên giờ chàng luôn luôn nhớ và "quấn trói" (nhớ bàn hoàn) không cho phép chàng " bừng tỉnh " để thay đổi suy nghĩ về nàng. Chàng đã "mặc định lòng " nếu nàng lại về vì chàng biết nàng sẽ lại tìm chàng. Sự "mặc định" đó là:

"PHÙ DUNG hỡi /bây giờ /em có biết
TÍM hoa tình/ lại biếc/ trái tim xưa…???

Chàng gán cho nàng luôn là đóa hoa Phù dung- một người đàn bà lòng dạ dễ đổi thay,không tốt đẹp" và nàng cũng sẽ làm "bầm tím" trái tim của chàng như trước đây...Hà Băng em vẫn mãi là em: Phù dung tím ( thâm tím) Một người đàn bà mà với chàng chẳng còn ra gì. Chán ngấy em lắm rồi biết không? Em chỉ làm "biếc" thêm" trái tim xưa...???" của chàng mà thôi.


Một người bạn bảo tôi,hơi đâu mà giải thích dài dòng từ Bàn hoàn làm gì bởi thằng Bà lão sử dụng với ý nghĩa quấn quýt rõ mười mươi rồi.Và anh ta giải thích từ bàn hoàn như sau :

Bàn là bàn tọa
Hoàn là tinh hoàn

Rồi phán gọn ơ : hai thứ này thì quấn quýt là phải rồi, không thì đâu có

"DẤU hoa tình lại biếc trái tim xưa..."

vậy nên:

" Dấu yêu nguyễn đóng cái ào
Phù Dung tím tái " bàn hoàn" dái mông

Thương thay !


Sắp tới tôi sẽ tiếp tục " bình " tình thơ " bất hũ" của tầng lớp Anh Hùng - bà lão - Từ Tâm Nguyễn-  cho các bạn đọc chơi.

Thứ Tư, 22 tháng 5, 2013

Nhập xác- Phần 2 : Thần quyền


Các bạn đã bao giờ nghe đến Thần Quyền hay còn gọi là Võ thần chưa? Có thể hiệu việc học võ này là do việc cầu các vị thần về nhập xác để luyện, khi thần xuất ra thì người luyện nhớ và tập lại bài quyền thần vừa nhập về dạy. Ấy cái chuyện khó tin này, từ nhỏ tôi đã được nhìn thấy bởi người anh trai thứ ba của tôi đã học loại võ này. Anh đã luyện được ấn chứng của môn phái Bạch Hổ. Theo thần quyền thì chỉ những người luyện được ấn chứng thì mới có thể truyền thụ cho người khác.
Vùng đất quê tôi,  ngay chính khu tôi ở, gọi là khu S của Thị xã Tây ninh trước giải phóng khá nổi tiếng vì tập trung nhiều danh gia võ thuật của tỉnh ngày đó, đặc biệt là Thần quyền.
Ông nội tôi, bắt đầu khai phá vùng đất năm 1906, đến đời chúng tôi đã hình thành thị tứ, vết tích hoang dã còn lại là một số cây cổ thụ to 3, 4 người ôm chưa giáp trên mảnh đất rộng 1,2 hecta nhà tôi và đối diện là khu động mã hoang vu đáng sợ với diện tích 3hec ta( giờ đã được giải tỏa và nhà phố đã lấp đầy).Những người đặt chân đến khu S này đều là hảo hán tứ xứ,để đến đời con cháu còn lại như thầy Hai Diệp cạnh nhà tôi với môn phái Thiếu lâm, cách vài trăm mét là phái võ của ông Thái Xung mà học trò ông tay chân đều xâm hình những lá bùa ngoằn nghèo và đặc biệt là võ thần của bà Ba...Tôi chỉ biết có ông Thái Xung, còn những người kia đã mất từ bao giờ.
Ông nội tôi mất, bà nội tội sống bằng lương của ông( Ông nội tôi quốc tịch Pháp) và huê lợi của mảnh vườn. bà Nội tôi cho cất nhiều dãy nhà tranh vách đất cho học trò thuê đi học( lúc đó, tỉnh chỉ có duy nhất một trường Nam và một Nữ trung học). Học sinh ở các huyện về tỉnh học phần lớn đều thuê nhà trọ của nội tôi. Anh Quang- ở Gò Dầu- anh là việt kiều Cam-pu-chia có lẽ là lớp học sinh đầu tiên ở trọ nhà nội tôi. Tôi chưa bao giờ gặp anh nhưng những câu chuyện về anh, tôi thường nghe anh chị kể lại, nhất là câu chuyện anh bị thần hành điên loạn. Anh là người đã truyền dạy Thần quyền cho người anh ba tôi. Hôm đó, cả khu nhà trọ đều náo loạn, anh chạy điên loạn và vung quyền đánh vào bất cứ gì cản trở. Chị hai tôi cũng chứng kiến, chị bảo cây mít bên nhà tôi trái nào cũng to đùng thế mà bị anh đánh văng tung đi hàng chục mét. Nhiều người cố giữ anh đều bị anh đánh ngã và chỉ đến khi anh lao đầu vào gốc Thị cổ thụ bất tỉnh thì mới đem anh vào nhà được. Anh Ba tôi lúc đó đã là học trò của anh, phải lập đàn cúng xin tội. đến tối anh mới tỉnh lại. Hỏi ra mới biết, lúc sáng anh đi nhậu đã bị trát ăn phải vài miếng thịt chó.
Thần quyền cấm kỵ ăn nhiều món, kỵ nhất là thịt chó và chui sào đồ. Chuyện tôi cũng nghe kể nhiều là việc ăn khế, mà nạn nhân là anh Ba tôi. Cây khế ngọt nhà tôi rất ngon ,mà ngày nhỏ mỗi lần về thăm nội tôi đều bắt anh tôi hái cho tôi cả giỏ. Chị Hai tôi bảo cứ ngày nào sáng thức dậy thấy mặt thằng Trọng( tên gọi ở nhà của anh Ba tôi) sưng vù là biết nó lén ăn khế.
Chuyện Võ thần mà anh ba tôi học được Ba tôi cũng không tin. Hôm anh về Sài Gòn, tối hôm đó Ba tôi bảo anh biễu diễn cho Ba xem. Nhà tôi ở Sài gòn bé tẹo, ngang chỉ được 3,5 m và đồ đạc bàn ghế để đầy. Anh Ba tôi lấy khăn bịt mắt lại, rồi khấn nhập thần đi quyền. Đó là lần duy nhất tôi được nhìn thấy. Nhiều lúc cứ thấy anh vung quyền đánh thẳng vào tủ thế mà dường như có con mắt điều khiển quyền chưa vung đến đã dừng lại. Quyền lực xuất ra rất mạnh,tắt cả những ngọn đèn cầy mà Ba tôi thắp lên để kiếm chứng. Khoảng chừng 3 phút, anh đã đi trọn bài quyền trong phạm vi 2 m vuông mà không động chạm đến đồ vật nào.Tôi chỉ há hốc mồm mà thán phục anh. Ngày đó, với thằng bé chưa tròn 8 tuổi là một điều thật lớn lao, kinh khủng. Mấy ngày sau, tôi chạy chơi, bị lận mắt cá sưng vù không đi được. Anh về,má tôi nói, anh kêu tôi rồi đốt 3 cây nhang, bắt ấn vẽ lên mắt cá chân của tôi ( trong võ thần gọi là khoán). Chỉ ngay hôm sau, tôi đã hết đau và đi lại bình thường. cái chuyện khoán trị bệnh , sau này tôi được biết chú năm Anh, nguyên là chỉ huy trưởng Bộ đội biên phòng của tỉnh, sau khi về hưu chú khoán trị bướu cổ cho nhiều người và cũng hiệu nghiệm, tiếng đồn lan đi rất xa nhưng không biết có phải là từ Võ thần mà ra không?
Thế nhưng, anh Tư tôi thì lại học không được. Anh kể,  anh có đến bà Ba để học, nhai nuốt đến 7 cái bông vạn thọ mà chẳng có vị thần nào nhập, Sau anh đi học Thái cực đạo
Bản thân tôi,lúc còn làm báo tôi bị suy nhược nặng dẫn đến co thắt vành cơ tim và bị tê bại cánh tay trái. Anh Chói vốn là anh ba con của tôi, đến thăm rồi bảo tôi luyện võ thần( bản thân anh cũng từng học nhưng anh chưa luyện được ấn). Anh dẫn tôi đến sư phụ của anh là anh Nhựt ( anh Nhựt thuộc phái Thanh Long). Vốn cũng là chòm xóm của nhau, anh Nhựt đồng ý rồi anh hẹn tôi đến ngày rằm sang anh xem có cơ duyên học được hay không? Tôi cũng chẳng có cơ duyên để học dù tôi cũng đã phải nhai nuốt luôn 3 cái bông Vạn Thọ. Lúc khấn vái, thần không nhập, anh Nhựt bảo tôi : Trúc có người độ mạng lớn lắm đó nhưng anh không biết là ai.
Trong 2 đệ tử của anh Nhựt, có anh Cò là học đạt được ấn chứng. Nhà anh ở Trảng bàng, lúc tôi đảm trách tờ Tây ninh cuối tuần ở Sài Gòn thường hay ghé anh chơi ( anh thân với gia đình tôi vì lúc nhỏ ở trọ học trung học). Mỗi lần ghé, anh đều bảo tôi cỡi áo để anh bấm huyệt truyền nhân điện cho vì lúc đó sức khỏe của tôi kém và làm việc nhiều.Mỗi lần anh bấm huyệt, tôi đều thấy nóng ở vùng huyệt đạo đó. Anh cũng thường hay trị bịnh cho bà con trong vùng bằng phương pháp này. Riêng tôi, cơ duyên nên tôi lại được anh bảy Long truyền cho nội công tâm pháp của Thiếu lâm Hình-Ý-Quyền và tôi luyện hơn năm thì khỏi hẳn bịnh suyễn, tim trở lại bình thường và tay trái tôi cũng không còn đau nhức tuy có yếu đi.
Anh Ba tôi, những ngày đầu lưu lạc đất Mỹ, anh đã phải dạy võ để kiếm tiền học đại học. Anh có một người đệ tử là người Mỹ, khi anh về nước anh ấy cũng có về chơi cùng anh tôi. Võ thần việc tiếp thu đệ tử rất hiếm. Mỗi một sư phụ hình như chỉ tối đa là được thu nhận 2 người.
Anh Quang , sau này đi Biệt động quân và anh đã chết trận.
( còn tiếp)

Thứ Ba, 21 tháng 5, 2013

Tình yêu của đàn bà trên thế giới ảo





 Ngắm trước con mắt này đi. Thanks !

Bí ẩn gen di truyền



 Tạp chí Nature nổi tiếng của Anh công bố liền ba bài báo khoa học về cấu trúc của ADN (deoxyribonucleic acid) (1). 


Ảnh: reproductive-revolution.com

Sự kiện này là một cuộc cách mạng trong ngành sinh học và y học, và được ví như việc con người bắt đầu mở được cuốn sách về bí mật của sự sống. 

Để ghi nhận công lao của các nhà khoa học đã khám phá ra cấu trúc của ADN, giải Nobel y học năm 1962 được trao cho các tác giả của công trình này. Đó là: Maurice H.F. Wilkins, James D. Watson và Francis H. C. Crick. 

Việc tìm ra cấu trúc của ADN được ví như việc tìm ra định luật II về chuyển động của Newton. Kể từ đó, cấu trúc xoắn kép của ADN đóng vai trò trung tâm trong các nghiên cứu của hai ngành sinh học phân tử và y học, không chỉ làm nền tảng cho các nghiên cứu mà còn định hướng cho các cuộc thám hiểm khoa học mới, đặc biệt là trong việc tìm ra các thuốc chữa bệnh mới cho con người. 

Nếu điểm lại tất cả các thành tựu trong hai ngành khoa học và y học thời gian vừa rồi ta sẽ thấy chỗ nào cũng có bóng dáng của ADN, từ nhân bản vô tính đến liệu pháp gen, đến tế bào gốc, xác định nguồn gốc sinh học... Tất cả có được đều nhờ vào việc khám phá ra cấu trúc của ADN. 

Về mặt triết học, sự khám phá ra ADN cũng là lần đầu tiên thuyết giản lược (reductionism) lật đổ được thuyết lực sống (vitalism) một cách thuyết phục. Vì thế theo Victor McElheny, sử gia của Viện Công nghệ Massachusetts, ngày 25-4-1953 - tức ngày khám phá ra cấu trúc của ADN - là một ngày lịch sử của ngành sinh học và do đó là một ngày lịch sử của khoa học. 

Đây cũng là lần đầu tiên luận điểm cho rằng con người là sản phẩm của hoàn cảnh - một luận điểm phổ biến trong thuyết duy vật lịch sử, bị chứng minh là khiếm khuyết. Vì ngoài việc bị ảnh hưởng bởi hoàn cảnh, sự di truyền sinh học là có thật, không chỉ chứng minh được bằng thực nghiệm mà còn được dùng để nhận dạng sinh học, chữa bệnh, thậm chí để truy nguyên tìm hiểu nguồn gốc của nhận thức và bản ngã của con người. 

Sự khám phá cấu trúc ADN, được coi như cuốn sách về bí mật của sự sống, đã tạo ra một xung lượng mới cho các nhà khoa học từ đủ các chuyên ngành khác như vật lý, sinh học, hóa học, toán học, khoa học máy tính, triết học, tâm lý học, giáo dục học... tin tưởng và dấn thân vào con đường khám phá các bí mật của sự sống, và đặc biệt là khám phá những bí ẩn của chính con người thông qua khoa học. 

Đến ngày 14-4-2003, tức 50 năm sau khi khám phá cấu trúc của ADN, con người đã giải mã được bộ gen của mình, lập ra một danh sách gồm 3 tỉ ký tự di truyền của bộ gen người, tạo cơ sở cho hàng loạt khám phá và phát triển của y học, dược học. Ngày nay, bất cứ ai cũng có thể đăng ký giải mã bộ gen của mình với giá vài nghìn đôla. Như vậy, về mặt sinh học, con người đã đọc hết được cuốn sách bí mật về sự sống của chính mình. Việc còn lại là hiểu nó như thế nào và sử dụng những kiến thức đó sao cho hiệu quả và nhân bản. 

Tính từ ngày tìm ra cấu trúc ADN thì đến nay là chẵn 60 năm. Theo quan niệm của phương Đông, đây là vừa tròn một vòng hoa giáp, kết thúc một chu kỳ cũ và mở ra một chu kỳ mới. Vậy chúng ta cùng nhân cái mốc 60 năm này để đọc lại câu chuyện về cuộc khám phá khoa học thú vị này (2). 

Một câu hỏi ám ảnh 

Những câu hỏi cơ bản về sự sống đã ám ảnh con người ngay từ khi họ ý thức được sự tồn tại của mình. Sự sống rõ ràng là một điều kỳ diệu, khác hoàn toàn với thế giới vô tri. Nhưng sự sống cũng là một bí ẩn. Vì thế “Đâu là bí mật của sự sống?” là một câu hỏi đầy ám ảnh. 

Tùy thuộc tôn giáo và văn hóa bản địa, các dân tộc có cách trả lời câu hỏi này, trước hết về bí mật xuất thân của dân tộc mình, rất khác nhau. Chẳng hạn dân tộc Việt cho rằng mình là con rồng cháu tiên, được sinh ra bởi mẹ Âu Cơ và cha Lạc Long Quân, trong một bọc trăm trứng. Dân tộc Nhật lại cho rằng mình là con cháu của nữ thần Mặt trời... Do đó những truyền thuyết về nguồn gốc dân tộc ít nhiều đều có thể coi như một cách trả lời câu hỏi về nguồn gốc và bí mật sự sống, xét ở quy mô dân tộc. Và ngược lại, chính việc trả lời câu hỏi dân tộc mình được sinh ra như thế nào lại có thể được coi là một trong những nguyên nhân sâu xa nhất tạo nên các đặc trưng văn hóa của các dân tộc này. 

Ở mức độ cá nhân, câu trả lời về nguồn gốc và bí mật của sự sống phụ thuộc phần nhiều vào đức tin và nhận thức. Người theo đạo Thiên Chúa cho rằng vạn vật là do Thiên Chúa tạo ra, và chính Chúa là người thổi hồn vào các vật vô tri để tạo ra sự sống. Người theo đạo Phật cho rằng sự sống là những vòng luân hồi nối tiếp theo nghiệp quả, vạn vật bình đẳng, bất sinh bất diệt. Còn nhà khoa học thì không hài lòng với những điều mặc định đó mà tìm cách truy tìm những bí mật của sự sống thông qua các bằng chứng thực nghiệm. 

Nhưng công việc tìm kiếm bí mật sự sống bằng khoa học này quả thật không dễ dàng gì. Đến tận đầu thế kỷ 20, tri thức của con người về sự sống vẫn không hơn tri thức thời cổ đại bao nhiêu. Những bằng chứng khoa học về nguồn gốc và cơ chế di truyền sự sống vẫn vô cùng ít ỏi. 

Con người dường như chạm phải một bức tường vô hình trong hành trình tìm hiểu chính bản thân mình, đặc biệt là trong việc tìm hiểu một trong các cơ chế hiển nhiên nhất - cơ chế di truyền. Thậm chí đến tận giữa thế kỷ 20, thuyết lực sống (vitalism) - hay còn gọi là thuyết sức sống, bắt nguồn từ thời Aristotle (384-322 trước Công nguyên), cho rằng sự sống không thể giải thích được hoàn toàn bằng vật chất - vẫn còn thịnh hành. 

Thuyết này còn được sự ủng hộ của các triết gia lớn như Nietzsche, H.Bergson và W.Dilthey để phản đối chủ nghĩa duy vật và thuyết duy tâm của Kant (3). Xét riêng trong ngành sinh học thì thuyết này xét sự sống như một tổng thể và cho rằng không thể hiểu thấu đáo cơ chế của sự sống bằng cách phân tích. Ngược lại, những người theo thuyết giản lược (reductionism) trong sinh học thì lại cho rằng các quá trình cơ bản của sự sống hoàn toàn có thể hiểu được thông qua việc chia nhỏ và phân tích khoa học. 

Bí ẩn gen di truyền 

Cơ chế di truyền, nói nôm na là cơ chế sinh sản, từ lâu đã là mối bận tâm lớn của các nhà khoa học và triết học. Trong số các lý thuyết về sinh sản trước khi ngành di truyền hình thành thì thuyết lồng vào nhau cho rằng thành viên của các thế hệ kế tiếp được lồng vào nhau như những vòng tròn móc nối vào nhau, nên mang đặc tính giống nhau, là có vẻ chặt chẽ hơn cả (4). Tuy nhiên, hạn chế lớn nhất của thuyết này là không thể giải thích được sự tiến hóa trong giới sinh vật. 

Còn nhớ G.J.Mendel (1822-1884) là người đầu tiên đề xuất về một cơ chế di truyền qua thí nghiệm về sự lai giống đậu Hà Lan năm 1865. Tuy nhiên, công trình của ông bị rơi vào quên lãng và chỉ được phát hiện lại bởi ba nhà khoa học độc lập Hugo de Vries, Carl Correns và Erich von Tschermak 35 năm sau đó. Kể từ đây, ngành di truyền học có những bước phát triển mới. 

Đến những năm 1930, ý niệm về gen di truyền đã hình thành rõ nét và được chấp nhận trong giới sinh học. Nhưng gen là gì vẫn còn là một bí ẩn, vẫn là một khái niệm trừu tượng, được sử dụng làm công cụ tiện dụng cho việc giải thích các kết quả nghiên cứu về di truyền, còn bản chất của nó vẫn là một điều còn bỏ ngỏ. 

Cho đến những năm đầu 1940, các nhà khoa học tin rằng gen chính là các protein. Nói cách khác, các phân tử protein là vật liệu di truyền. Tuy nhiên, trong bài báo kinh điển của mình công bố năm 1944, nhóm ba nhà khoa học Avery, MacLeod và McCarty (5) đã lần đầu tiên chỉ ra rằng vật liệu di truyền chính là các ADN. 

Nhưng làm thế nào mà ADN, một loại phân tử vẫn bị coi là trơ, lại trở thành gen di truyền và nắm giữ bí mật của sự sống? Để trả lời được câu hỏi này, cần thiết phải khám phá bằng được cấu trúc của ADN. Đó chính là nhiệm vụ mà các nhà khoa học tự đặt ra cho mình từ nửa cuối thập niên 1940. Và một cuộc đua tìm kiếm cấu trúc của ADN đã bắt đầu, âm thầm nhưng không kém phần quyết liệt. 


Giải Nobel y học năm 1962 được trao cho ba nhà khoa học Francis Harry Compton Crick, James Dewey Watson và Maurice Hugh Frederick Wilkins đã “khám phá ra cấu trúc phân tử của các axit nucleic và ý nghĩa của chúng trong việc truyền thông tin trong các sinh vật” (6). 

GIÁP VĂN DƯƠNG